先人服用不死神药琅玕果，当然是为了炼化接收那绵绵不断的朝气，获得芳华悠长的寿元。而太昊能凿建出这片小天下，当时必定已有迈出登天之径、求证长生久视的修为。因为这片小天下是理净水这等高人尚没法凿建的，他这位山神乃至连移植五色神莲都没胜利。
因为虎娃所见的内景，就是这片小天下，他还可透过那高大的龙血树冠瞥见内里的星空、横亘的雪山、偶尔划过夜空的飞鸟则出没在远方的山林边沿。理净水闲坐树得丘上，却能察知蛮荒中的统统，实在也都是元神所见，当年所修的这一层境地亦是其神通根底。
这位山神想了半天，心中无法的一叹，终究以意念叨：“你能够尝尝看，将之含在舌下，不要吞入腹中，就在就在修炼时以法力天然洗练，就像洗练你本身的形神，体味这枚果子所包含的统统。”
它是一种原则、一种规律？更切当的说它是统统统统的泉源，不倚仗某一事物的存在而存在，却表现在万事万物中。如果求证了它，便即是求证了六合万物的本源。这是虎娃尚远远达不到的境地，他只是昏黄的体悟到六合间有如许一种境地存在。
虎娃现在仿佛化为六合间一缕认识，定境中所见的也都是元神情象。那么六合之间是否存在着一种本源的认识，或者说不能称之为认识，是它孕化了万物，却又偶然成为万物的主宰，它却先于万物而存、不倚仗万物而成，万物的衍化皆遵守于它。
以是在三境体验中，元神中内景与外景的闪现，人仿佛成了六合间的一缕认识，是体味御物之功最好也是最天然的体例。隔空御物，并不比浅显人用手拿起东西更奇异，只是换了一种体例、大多数人做不到的体例。
生命本身就六合间的神通，能够节制本身有**的活动。哪怕是最简朴的活动，都是在运转炼化六合间本就存在的能量。对于浅显人来讲，这能量能够来自于食品，而能运化利用它便是奇异的法力。但大多人不会心识到这些，以为所谓的神通法力只要那些已迈入三境的修士才具有。
当琅玕果开端化为琼辉时，虎娃也进入了一种奥妙的悟道之境，元神情象中竟呈现了一盏灯、山爷当年点亮的那盏油灯。他能用御物之法催动的东西本无生命，但是一土一石虽看似没有生命，但它们所堆积成的六合却在周而复始的运转当中，是谁在付与这统统呢？
五色神莲的首要灵效是洗练形骸、消灭伤病、化解毒患、补益元气，令人达到一种完美“无病”的状况，虽不能真正的“不死”，但这也是寻求长生的根底。而琅玕果凝练了六合万物中所包含的最纯粹的朝气，它不像五色神莲那样有些部位既可炼药、有些部位又可直接服用。琅玕果是没法直接吃的，浅显人的肠胃也接收不了。
但它有一个前提，这些有灵智的生命起首要具有能够主宰的本身、有自主的认识能节制本身去窜改外物。假定一块石头也有眼睛，瞥见这些能思虑、有**、能发展、并可自行震惊外物的生灵，在它眼中这便是最不成思议的神通法力。
那么虎娃在三境修炼中体验的究竟是甚么呢？他为何能隔空摘取一枚琅玕果，却动不了盘瓠？这个题目虎娃曾答复过理净水，因为琅玕果受他的认识节制，即是无生命的物体被生命所震惊。这也是人们能见到的天然状况——有灵智的生命能够震惊外物。
那么琅玕果的灵效对于已求证长生的太昊，在凡是环境下应当是没甚么用处，假定太昊服用琅玕果，景象倒有点像现在的虎娃。既然不死神药对长生之人已“无用”，那么太昊的收成是甚么？当然不是琅玕果的灵效，而是这不死神药本身包含的奥妙。