伯益随即停止朝会，正式行“代天子”的权益，商讨共推天子之事。朝会被骗然有伯益的亲信主动站出来，赞美代天子的功业仁德，以为伯益该正式担当天子大位。伯益却说道：“我当为先帝服丧三年，三年后，再让天子位于夏后启。”
青牛叫出这一声后，六合间风静云收，瞻仰又是一片万里晴空。伯益现在已认出了青牛，惊奇万分道：“青牛，我如何会来到这里？这是甚么处所，究竟产生了甚么事？”
伯益闻言却还是有些不甘，又说道：“子丘大人可知，启继位后立国号为夏，并命令天子位由嫡宗子接踵，废禅让之制。他又用九州所献之金铸成九鼎，以其父之名号称禹鼎，意味千秋万代、天下鼎定。”
禹和舜的环境亦有辨别。舜驾崩时，早已将天子位禅让于禹，完成了安稳的过渡。而禹驾崩时还在天子位上，并没有肯定帝位担当人。
这件事情，几近没人能说得清，哪怕再过千年以后，历代先人都没法说得明显白白，归正各有各的事理。而“不甘”二字，几近道出了伯益的统统感受。
子丘：“先说他的事，再谈你的事。”然后又扭头朝伯益道，“你尚未答复我方才之问，何必如此，又何故如此？”
其言下之意，就是承认了这类说法，并筹算遵循舜和禹曾经的做法，以天子的身份为先帝服丧三年，然后再表态让位于夏后启。但伯益的身份毕竟还不是天子，这件事也不能仅仅在朝会上由群臣决定，以是他又顺势命令调集天下众君共商，要把大事就如许定下来。
就在这时，忽听山林间有一人开口道：“伯益大人，我早劝过你，你又何必如此？”世人扭头一看，竟是子丘走了过来。
伯益最不忿的，就是夏启的这个政令。如果嫡长担当制代替了禅让制，那么像他如许有才德功业之士，就永久落空登上天子大位的机遇了。假定不是如许，他也不会结合有扈部起兵抗击夏启了，直接把人皇印交出去便是。
嫡长担当制，分为两个部分，起首是嫡，其次是长。所谓嫡就是正妻所出的嫡子，身份和职位无庸置疑，如有嫡子多人、则立嫡中之长。若无嫡子，可立宗子。假定一小我既是嫡子又是宗子，那么继位便是名正言顺，除非犯了不对遭到惩罚、被明白废掉了担当人的身份。
假定没有如许的传统，重华又何必谦让丹朱、大禹又何必谦让商均，他们不是多此一举吗？伯益之以是有那种错觉，是因他生在一个非常特别、几近不成复制的汗青期间。
小九也吃了一惊，随即也“认”出了来者。他虽没有亲目睹过伯益，但听虎娃讲过“故事”，伯益是当年跟从大禹治水的助手，现在在中华朝中的职位是仅次于天子的“假帝”，如何会被一阵风刮到了这里？看刚才的场景，清楚就像是先生曾发挥的大神通手腕。
子丘却摇了点头，反问道：“轩辕禅位于少昊、帝尧乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾让位于丹朱、帝禹曾让位于商均，若子不成承父位，他们又何必如此？你若想将夏后启比之丹朱、商均，却不知本身并非舜、禹，因此有本日之难！”
但这类说法并不能证明甚么，因为在帝舜重华为天子时，皋陶为假帝，但终究继天子位的倒是大禹。
等弄清楚本身来到了甚么处所，又见到了青牛和小九，并问清楚小九与虎娃的渊源，伯益这才明白，应当是虎娃从乱军当中救了他一命。
人皇印最早是太昊留下来的，是中华各部联盟首级的信物，厥后当然成了中华天子的身份意味，只要天子才气执掌。大禹出行时，将人皇印留在了帝都，伯益摄政便执掌了人皇印，将其带走许是心有不甘吧。