大禹早就想将天子位禅让给伯益，只是没有来得及这么做，究竟果然如此吗？这只是伯益身边亲信的说法，最首要的根据就是，伯益的身份是假帝。假定大禹不欲传位于伯益，又何必立他为假帝呢？
子丘点头道：“当时我就在场，亲目睹到的环境却与你所闻分歧，天下众君并非屈于夏启之威，而是欣然顺从。你可知废禅让之制、立嫡长继位是那个谏言？”
夏后启大怒，随即出兵讨伐伯益，这一战被称为甘之战，甘心的甘，也有人说它是产生在甘地，亦被称为有扈之乱。有扈部与夏后部有仇，想当年因参与治水不力，该部还遭到过大禹的严惩，现在他们支撑乃至鼓动伯益对抗夏后启。
此人的环境跟当初小九摔回自家后院差未几，神采很有些发懵，挣扎着站了起来一脸茫然，明显是不知本身落到了那边。这时青牛已冲了过来道：“伯益大人，如何是你？”
假定没有如许的传统，重华又何必谦让丹朱、大禹又何必谦让商均，他们不是多此一举吗？伯益之以是有那种错觉，是因他生在一个非常特别、几近不成复制的汗青期间。
大禹在位时没有指定谁是下一任天子，但他并非没有担当人。大禹可不像宝明君，他只要夏后启这么一个独子。当年支撑大禹的权势，现在也都不约而同推戴夏后启，诸如夏后部、涂山部、重辰部……等中华大部都是这个态度。
别说是天子了，各部伯君之位、国中的各级爵位，根基也都是这么传承的。伯君指定一个儿子为担当人，并且从小就培养他，当他能够成为下一任伯君时，便完成禅位交代。最典范的例子，便是吴回传位于禄终、禄终传位于昆吾。
禹和舜的环境亦有辨别。舜驾崩时，早已将天子位禅让于禹，完成了安稳的过渡。而禹驾崩时还在天子位上，并没有肯定帝位担当人。
伯益最不忿的，就是夏启的这个政令。如果嫡长担当制代替了禅让制，那么像他如许有才德功业之士，就永久落空登上天子大位的机遇了。假定不是如许，他也不会结合有扈部起兵抗击夏启了，直接把人皇印交出去便是。
……
人皇印最早是太昊留下来的，是中华各部联盟首级的信物，厥后当然成了中华天子的身份意味，只要天子才气执掌。大禹出行时，将人皇印留在了帝都，伯益摄政便执掌了人皇印，将其带走许是心有不甘吧。
重华和大禹敢让位，那是真敢，他们很清楚丹朱和商均不成能点头、也做不了天子。伯益做出三年后要让位于夏后启的姿势，并不是真让，只是想先稳住夏后启再说，而夏后启底子不吃这一套啊。
子丘身为济丘部伯君、中华济丘氏大人，曾赶到帝都劝说伯益，但是伯益没听他的劝。本日伯益被虎娃以仙家大法力从败北的乱军中摄至此地，子丘好似早就推测，已经在这里等着了。
白筐子之死，寂寂无闻，顶多也就是田庄中世人伤叹一番。但同时另有另一小我的离世，却震惊了天下。天子大禹，在出巡途中驾崩于会稽山四周。
听伯益先容了本身从那边而来、又为甚么会是现在如许，青牛也是目瞪口呆。隐居山中修炼，没想到人间竟产生了这么大的事情。小九和太落更是不知说甚么才好，非论是评说伯益还是夏后启，很多话都不是他们好开口的。
在他看来，若人皇印不在手，夏后启就算当了天子，也不是那么名正言顺。
伯益：“我闻天下众君皆屈于夏启之威，不得不纷繁表态支撑。”