在他看来，若人皇印不在手，夏后启就算当了天子，也不是那么名正言顺。
就在这时，忽听山林间有一人开口道：“伯益大人，我早劝过你，你又何必如此？”世人扭头一看，竟是子丘走了过来。
子丘点头道：“当时我就在场，亲目睹到的环境却与你所闻分歧，天下众君并非屈于夏启之威，而是欣然顺从。你可知废禅让之制、立嫡长继位是那个谏言？”
小九从速迎上前去施礼道：“子丘先生，您如何也来了？”
大禹驾崩于中华东南部的会稽山一带，而吕泽部远在河泛边沿的吕梁山与阴山的交界处，动静过了好几个月才传来。这时恰逢小九回到了宝明国，而宝明国更偏僻，当时又处于那样的乱局，底子就没有传闻中华天子事。
夏后启大怒，随即出兵讨伐伯益，这一战被称为甘之战，甘心的甘，也有人说它是产生在甘地，亦被称为有扈之乱。有扈部与夏后部有仇，想当年因参与治水不力，该部还遭到过大禹的严惩，现在他们支撑乃至鼓动伯益对抗夏后启。
此歌多呻呻之语，但在有些人听来，倒也觉资资动情。但在当时，却没有外人去存眷白筐子的平生情伤，小九虽知白筐子曾经的白日大梦，但也向来没有是以找他甚么费事，太落更是毫不知情。白筐子不幸早逝，太落还出财贿抚恤其家。
……
年复一年草木枯荣，总有无数重生、无数亡故。而这一年，有三人逝去，其一是宝明国的先君，小九公子伴随了他最后的一段光阴。
听伯益先容了本身从那边而来、又为甚么会是现在如许，青牛也是目瞪口呆。隐居山中修炼，没想到人间竟产生了这么大的事情。小九和太落更是不知说甚么才好，非论是评说伯益还是夏后启，很多话都不是他们好开口的。
人皇印最早是太昊留下来的，是中华各部联盟首级的信物，厥后当然成了中华天子的身份意味，只要天子才气执掌。大禹出行时，将人皇印留在了帝都，伯益摄政便执掌了人皇印，将其带走许是心有不甘吧。
子丘的话实在是揭开了一层假象、伯益所看到的假象。谁说在禅让制下，就不成以子承父位？实际上青帝、炎帝、黄帝这三代天子世系传承至今，在绝大部分环境下，天子位都是父传其子，若无子则传其弟、传其侄。
白筐子临终之前，在病榻上对他的弟弟报告了本身这平生的情伤，而这段故事竟然还传播到了后代。有人被他的用情之深打动，很多、很多年以后，另有报酬此写了一首歌，歌名叫《误我平生》，词曰：“不该在那年遇见你……”
重华、大禹当年都谦让过，伯益感觉本身也应当走一下这个情势，不然难显天子贤德。而亲信又说道：“天子谦逊，而那夏后启不该受之、亦不敢受之，不然将遭天下人弃。”
假定没有如许的传统，重华又何必谦让丹朱、大禹又何必谦让商均，他们不是多此一举吗？伯益之以是有那种错觉，是因他生在一个非常特别、几近不成复制的汗青期间。
如果丹朱有重华的本领、商均有大禹的声望，他们早就是天子了。并非天子大位父子不成传承，伯益看到的只是某种假象。
子丘却叹了口气道：“有嫡立嫡，无嫡立长，就是我的谏言。”
伯益本人却对这类说法深觉得然，已经做好了登上天子大位的筹办，却又沉吟道：“我当示让于夏后启。”
小九若称“先生”，就专指虎娃，而对于子丘，便会特地加上名号。子丘一指伯益，又一指小九道：“我是为他而来，也是为你而来。虎君当年让你留在此地修行，并说将来有事相托，指的就是本日之事。”