嫡长担当制当然显得够不公允，但它充足公开，在此根本上所做出的裁定，完整能够做到相对公道。有一个题目子丘亦心知肚明，谁也不能包管所谓的嫡宗子就真有才德，更有能够就让平淡之辈登上大位。
那么仅仅只保存禅让这个轨制呢，不是由天下众君共推，而是由上一任天子指定下一任天子。这也有更大的题目，这类指定是遵循甚么标准、能不能了了有序？
子丘笑着朝青牛道：“就是你家太上大老爷呀！他拿走了好几年，厥后又还给天子了。当时的天子是重华，谁又能说那几年重华为天子就不名正言顺了？”
伯益：“本来你是为人皇印而来？既然夏启自宣其制，得不获得人皇印又能如何？他想要人皇印，还是在乎名正言顺啊！”
伯益、小9、青牛、太落齐声问道：“谁呀？”
子丘看着伯益的眼睛，缓缓开口道：“天下贤才，或为天子所用，或天子不能用。天子若失万民之心、亦将失其天眷。若真是重华、大禹，还用得着你来操心？”这番话说得很含蓄，若细心咀嚼却能让人惊出一身盗汗，乃至有些大逆不道，是以子丘才没有明说。
要尽量制止这类环境，能够采纳两种办法。一是在位者从小就去培养担当人，其担当人也更有前提获得呼应的教诲；二是有所监督，若嫡宗子失德或违背礼法规定，则拔除其担当人身份，由其他顺位者替代。
假定不是有重华和大禹力挽狂澜，帝尧在后代的评价中还会是一代贤君吗？大大水是祸亦是福，既是灾害又是机遇，伴跟着大禹行遍天下各部治水胜利，建立了另一条无形的精力纽带，江河就似血脉，整合了同一的中华。
原有的“假帝摄政”就是这类轨制的弥补，但并没有明白假帝就是下一任天子，也没有明白假帝的身份标准。嫡长担当制是对假帝制的一种完美，对比青帝、炎帝、黄帝三代世系传承的实际环境，它并没有真的窜改甚么，只是将这类传承干系明白化与轨制化了。
实际上从太昊留下青帝世系传承时起，天子传承就已经离开了原始部族中的共推，禅让只是一种情势，大要上还顺从了共推的原则，绝大多数时候就是父子传承，只是以共推的名义。这与世事的变迁有关，起首是私产的呈现，伴跟着财产、名誉、社会职位的堆集与传承。
禅让之制，实在来源于原始部族当推举首级时的共推之制。比如推举一名最强健、对四周地形最熟谙、最善于找到食品、最能构造与庇护大师的报酬首级，这是很普通的做法。并且当时部族中有代价物质都是私有的，并无父子传承轨制。
这时青牛俄然一晃脑袋道：“哎呀，小九，我想起来了！老爷叮咛你留在此地修行，将来要托你做的事情，就与此人皇印有关……老爷说了，你且将人皇印拿去玩吧，甚么时候玩够了，再给天子送归去！”
这两种办法也不能制止平淡者登基，因为挑选的范围毕竟很有限，它仍然是一种不公允的轨制。但是在现有的前提下，它已是最公道与合用的轨制。子丘所讲究的“礼”，起首要合适人之所需，而后才有明白的标准可指导言行，以是他才有此谏言。
世上大家皆能够成为舜禹，这话一点都不错，但世上大家不成能真的都成为舜禹。这不但在于时运，偶然运也要看真正的作为。假定具有了重华和大禹那样的成绩，只要他们本身情愿，莫非还做不了天子吗？哪个天子不得让位！
以巴原为例，当年盐兆与武夫在迁徙途中争首级之位，就是最典范的原始部族的共推，但是到了现在，后廪传位于少务、少务传位于少廪已是顺理成章如果不能包管这类稳定有序的传承过渡，恐怕巴原又将起大乱。