世上大家皆能够成为舜禹，这话一点都不错，但世上大家不成能真的都成为舜禹。这不但在于时运，偶然运也要看真正的作为。假定具有了重华和大禹那样的成绩，只要他们本身情愿，莫非还做不了天子吗？哪个天子不得让位！
原有的“假帝摄政”就是这类轨制的弥补，但并没有明白假帝就是下一任天子，也没有明白假帝的身份标准。嫡长担当制是对假帝制的一种完美，对比青帝、炎帝、黄帝三代世系传承的实际环境，它并没有真的窜改甚么，只是将这类传承干系明白化与轨制化了。
伯益也不得不承认子丘说得很有事理，但仍然以不平的语气道：“如此一来，哪怕人间再有重华、大禹，莫非不得为天子吗？”
世上的大多数人都是看似平淡的，很多人身为平淡却又不甘于平淡，常常都有自命不凡之心，以为本身只是贫乏机遇。
这是一个几近没法辩驳的题目，在嫡长担当轨制下，再有重华、大禹如许的人才，是不能顺利成为天子的，他们的出身就决定了没有这类机遇。
本钱如此庞大、效力极低，到了几近没法实施的境地。并且毫不能以为每一名天子都能像尧、舜、禹那样安康长命、享国多年。万一天子遇了不测，或者在几年内持续改换好几位天子，天下众君在路上来回都来不及，那就甚么事都别干了。
比如白筐子，在他的白日大梦中，他也但愿或者情愿信赖本身是天生不凡之人，一旦有了机遇，必将名扬天下、建功立业。这类设法或许不是没有事理，只如果正凡人，不管是体力还是智力，谁又比谁差多少呢，天子重华不也是布衣出身吗？
仅仅是情势上的天下众君共推，便已经很难做到。有史以来范围最大的一次众君朝会就是涂山之会，自涂山始至会稽山美满，前后用了多长时候？有的伯君从分开部族赶往涂山，直至从会稽山解缆回到部族，最久的用时近两年，另有国君就病死在归去的路上了！
虎娃将人皇印带走了三年，谁也不晓得他拿了人皇印干甚么去了，重华也没问。三年后重华还在天子位上，虎娃又暗里里亲手还给了他。此事外人不知，虎娃对小九讲的故事中也没有提到，直至本日子丘提起。
伯益又张了好几下口，终究无言，实在子丘的话在他听来更能够像是一种讽刺，讽刺他想自比舜禹，但底子就没法真的与舜禹比拟，不然又何必在这里废话？子丘又说道：“有扈之乱已平，伯益大人，你该把人皇印交出来了吧？”
大禹不是颛顼，没有像颛顼那样每到一个大部就娶一名妃子，并将与这位妃子的后代送归去当部族首级、从而建立血脉联络。大禹打造的是另一种纽带，更安定、更耐久，但在这类环境下，禅让制已经很难有实际意义了。
这两种办法也不能制止平淡者登基，因为挑选的范围毕竟很有限，它仍然是一种不公允的轨制。但是在现有的前提下，它已是最公道与合用的轨制。子丘所讲究的“礼”，起首要合适人之所需，而后才有明白的标准可指导言行，以是他才有此谏言。
白筐子想不出这个机遇应当是甚么样的，以是在他的白日大梦中，就成了挖地挖出了上古宝藏、仙家传承，这成了他能超出旁人的独享之秘。
共推制合用的前提，就是这个部族的范围不能太大，统统人相互之间都很熟谙、究竟上的发言权没有不同，才气有效地推举出合适标准的首级。假定部族的范围稍大一点，哪怕只是超出几个村寨的范围，那么共推的成果反应的就不但是小我之间的比较了，而是各股权势之间的对抗与让步。