子丘对伯益很耐烦，这番神念做了详确的解释，小9、青牛、太落皆闻。
虎娃说能够需求几年，但必然会偿还。重华就真的把人皇印借给他了，只是叮咛虎娃不要将此事公开，还说假定虎娃还人皇印时他已不活着，那就交给下一任天子。
这是一个几近没法辩驳的题目，在嫡长担当轨制下，再有重华、大禹如许的人才，是不能顺利成为天子的，他们的出身就决定了没有这类机遇。
尧、舜、禹同处在一个特别的期间，他们并不是三个期间的人，禹治水功成时，尧仍活着、居于平阳城中。在尧为天子的暮年，中华隐患丛生，又遭受了那一场大大水，能够说到了内忧内乱的顶点，差一点就分崩离析。
比如白筐子，在他的白日大梦中，他也但愿或者情愿信赖本身是天生不凡之人，一旦有了机遇，必将名扬天下、建功立业。这类设法或许不是没有事理，只如果正凡人，不管是体力还是智力，谁又比谁差多少呢，天子重华不也是布衣出身吗？
虎娃：“可贵见你口舌上占人便宜。”
伯益：“本来你是为人皇印而来？既然夏启自宣其制，得不获得人皇印又能如何？他想要人皇印，还是在乎名正言顺啊！”
伯益也不得不承认子丘说得很有事理，但仍然以不平的语气道：“如此一来，哪怕人间再有重华、大禹，莫非不得为天子吗？”
就算天下众君都能及时赶到，又会推举谁呢？当年的重华和大禹，名满天下、誉满天下，亦有大功德于天下，当然无可争议。但是每一次都能找到如许的人吗？特别是在承平无事的年代，这几近是不成能的。前后有重华和大禹的呈现，只能说是中华各部交运，亦是中华万民之幸。
仅仅是情势上的天下众君共推，便已经很难做到。有史以来范围最大的一次众君朝会就是涂山之会，自涂山始至会稽山美满，前后用了多长时候？有的伯君从分开部族赶往涂山，直至从会稽山解缆回到部族，最久的用时近两年，另有国君就病死在归去的路上了！
子丘的话中带着神念，解释了他为何会有如许的谏言。建立嫡长担当制，不但是为了建立名正言顺的标准，更首要的意义在于包管世系传承明白有序，可安定全百姓气。
原有的“假帝摄政”就是这类轨制的弥补，但并没有明白假帝就是下一任天子，也没有明白假帝的身份标准。嫡长担当制是对假帝制的一种完美，对比青帝、炎帝、黄帝三代世系传承的实际环境，它并没有真的窜改甚么，只是将这类传承干系明白化与轨制化了。
共推制合用的前提，就是这个部族的范围不能太大，统统人相互之间都很熟谙、究竟上的发言权没有不同，才气有效地推举出合适标准的首级。假定部族的范围稍大一点，哪怕只是超出几个村寨的范围，那么共推的成果反应的就不但是小我之间的比较了，而是各股权势之间的对抗与让步。
这两种办法也不能制止平淡者登基，因为挑选的范围毕竟很有限，它仍然是一种不公允的轨制。但是在现有的前提下，它已是最公道与合用的轨制。子丘所讲究的“礼”，起首要合适人之所需，而后才有明白的标准可指导言行，以是他才有此谏言。
子丘的神念中还先容了一段旧事，产生在重华为天子以后，虎娃于薄山顶上约重华相见，并向重华提了一个要求，欲借人皇印一观。重华当时愣住了，并没有问虎娃借人皇印要干甚么，只是问他需求借多长时候？