交通的不便更是信息通报的不便，很多君首底子没法真正体味他们所要推举和比较的工具，常常只能挑选靠近与熟谙之人。实际上“才德”是评判的标准，但是这类标准却恰好是很难去详细衡量的，乃至人们看到的只是伪饰，除非有人能够达到重华、大禹那种高度。
太昊整合中原各部，被推举为联盟之主，在此根本上而有中华之国。太昊为天子、传承青帝世系。
在实际的环境下，它有效、公道、简朴合用，不但能处理某种已堆积得越来越多、越来越锋利、近乎没法处理的纷争，也更合适人道。它也不但只是帝位传承轨制。
中华版图又经历了有史以来最大的扩大与延长，人们对远方另一小我的体味，只能依托模糊的传闻。且不说传闻可不成信，是不是有些人决计制造与把控言论，就算传闻可托，那也仅仅是体味其人的一小部分。谁能像大禹那样切身走遍天下各部、为万民所熟所亲呢？
以巴原为例，当年盐兆与武夫在迁徙途中争首级之位，就是最典范的原始部族的共推，但是到了现在，后廪传位于少务、少务传位于少廪已是顺理成章如果不能包管这类稳定有序的传承过渡，恐怕巴原又将起大乱。
伯益也不得不承认子丘说得很有事理，但仍然以不平的语气道：“如此一来，哪怕人间再有重华、大禹，莫非不得为天子吗？”
伯益：“本来你是为人皇印而来？既然夏启自宣其制，得不获得人皇印又能如何？他想要人皇印，还是在乎名正言顺啊！”
子丘看着伯益的眼睛，缓缓开口道：“天下贤才，或为天子所用，或天子不能用。天子若失万民之心、亦将失其天眷。若真是重华、大禹，还用得着你来操心？”这番话说得很含蓄，若细心咀嚼却能让人惊出一身盗汗，乃至有些大逆不道，是以子丘才没有明说。
那么仅仅只保存禅让这个轨制呢，不是由天下众君共推，而是由上一任天子指定下一任天子。这也有更大的题目，这类指定是遵循甚么标准、能不能了了有序？
要尽量制止这类环境，能够采纳两种办法。一是在位者从小就去培养担当人，其担当人也更有前提获得呼应的教诲；二是有所监督，若嫡宗子失德或违背礼法规定，则拔除其担当人身份，由其他顺位者替代。
子丘却没有接，而是一指小九道：“不要给我，你交给这位随玉先生吧。”
嫡长担当制当然显得够不公允，但它充足公开，在此根本上所做出的裁定，完整能够做到相对公道。有一个题目子丘亦心知肚明，谁也不能包管所谓的嫡宗子就真有才德，更有能够就让平淡之辈登上大位。
虎娃是甚么身份、与重华又是甚么友情，外人恐怕说不清楚，这已经不是面子有多大的题目了。在重华的平生中，虎娃从未向他提过别的要求，独一一次开口就是借人皇印。重华还真敢承诺，他是有史以来第一名真正的布衣天子、其心态能够与众分歧吧。
死在路上的国君是谁？上上代的宝明君啊，小九的爷爷！
这是一个几近没法辩驳的题目，在嫡长担当轨制下，再有重华、大禹如许的人才，是不能顺利成为天子的，他们的出身就决定了没有这类机遇。
子丘笑着朝青牛道：“就是你家太上大老爷呀！他拿走了好几年，厥后又还给天子了。当时的天子是重华，谁又能说那几年重华为天子就不名正言顺了？”