2，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如此本领的人如何会冷静知名呢。
2.准提道人vs菩提祖师我们再来看看两部作品对别的二人的评价如何：a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“顿首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友那边来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一概说出，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”b.菩提祖师初次表态，见《西纪行》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心大法师。《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方玄门非常体味。而他又是西方教的二教主。对梵学文明天然更是了如指掌。《西纪行》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方玄门渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。各种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是厥后西方教并入（或说化成）佛教，接引道人改名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。五.答案发表按照以上二文、四诗的批评，我们能够得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。厥后如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教兼并。菩提祖师也今后隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。今后自主道观修身养性，除了山中住民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲另有神仙存在。如来曾如许评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，大家固寿”（见《西纪行》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不减色于如来。乃至能够避开如来的法眼。
八，老君为何让孙悟空取经老子点化创建西方教后，便功成身退，有为而治，不问世事。厥后他发明一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君晓得悟空的来源，乃六合灵气所化。老君心喜，故而到尘寰教诲悟空一番，并将本身炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥当中赠于悟空。悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，固然厥后成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，今后不便留在天庭了。老君因此让他参与取经，进入佛门。说到此事，就不得不提一个共同老君安排此事的首要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开首，一次在书之末端。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商讨要事。我们能够猜到，燃灯奉告老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯保举本身敬爱的小门徒孙悟空。燃灯第二次提到是在书的末端，即派人帮忙悟空他们发明无字经籍。另有两个较着的证据，其一，佛门众佛菩萨浩繁，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很较着，这些都是老君用心安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜性命，论年纪修为资格都还尚浅，如何能封为佛，这明显是老君的安排。