酒名。即清酒。晋·潘岳《桔赋》：“三清既设，百味星烂。”唐·骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”（拜见“三酒”）
玄门三清尊神
元始天尊
根基观点
编辑本段三清仙尊先容
发源与生长过程
编辑本段相干记录
关于元始天尊的称呼，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道统统为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，天赋之气也。”以为元始是最后的本源，为统统神仙之上，故称“天尊”。按照道经的描述，元始天尊禀天然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即便六合全数毁灭，也涓滴影响不了他的存在。每当新的六合构成时，天尊就会来临大家间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包含太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的六合斥地时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京当中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中心和两旁的仙殿中，这类气度明显被人间帝王所效仿。纵观元始天尊的演变过程，能够发明“元始”一词原是道家舒述天下本源的哲学用语，厥后被玄门加以神化，逐步演变成玄门的最高尊神，居于三清之首。从汗青角度上考查，这与道家演变成玄门的汗青完整相符合。据《历代神仙通鉴》记录，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在玄门三清大殿中的元始天尊，普通都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，意味“六合未形，浑沌未开，万物未生”时的“无极状况”和“浑沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。耐久以来，元始天尊遭到了上至帝王圣贤，下至官方菩男信女的虔诚崇拜。
灵宝天尊
解释2
三清，即玉清、上清、太清，乃玄门诸天界中最高者；也是玄门对元始天尊、灵宝天尊、品德天尊的合称；同时是唐明宫中一宫殿的称呼；一种酒、茶的称呼，也作人名。
解释5
“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。玄门三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天品德天尊，简称品德天尊，又称太上老君，是玄门最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因呈现“一气化三清”之说，由一尊神变成三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”"老君修得气兼顾,一体玄功各立名;同拜鸿钧修品德,原是一气化三清!"既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神天然即为三气所化或为三气之表现者。这三位天神实即后代所称之三清尊神。故后代有”一气化三清“之说，表白”气“是构造玄门最高神的根基要素。一样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在玄门即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表白玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.