这话说得确切没错，但是和沈光相处多日，张巡倒是对沈光的观点更认同，那就是蛮夷没有文明和汗青，他们所谓的传统多数是因为苦寒的环境而至使，实际上这些蛮夷一定就不能教养成为诸夏百姓。
“天然是明法纪，施教养，移风易俗，去蕃汉之别，严惩信奉祭奠邪宗外道者。”
《礼记・王制》曰：东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不成推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南边曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。
“法门大师也晓得如果这般下去，密宗必然不能悠长，但是陈规旧俗不是那么好窜改的，是以这安西的青龙寺便是白纸上好作画。”
张巡算是明白过来，法门方丈想要鼎新密宗，只是青龙寺身为密宗祖庭，家大业大，等闲转动不得，怪不得会承诺沈光，调派寺中精干后辈前去安西建寺弘法。
张巡答复道，自五胡乱华以来，华夷之辩大盛，本朝太宗天子时魏文贞曾言，“蛮夷非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩德，其本性也。”
张巡晓得沈光和青龙寺法门方丈有约，只是想到人家不吝万里来安西弘扬佛法，他们还要跟这些削发人收税，实在是有些说不畴昔。
“火烧城那边，自有空置的大宅，到时候让匠人们点窜下，恰好给青龙寺的大师们做寺庙。”
沈光给张巡的逻辑便是所谓蛮狄戎夷，都是炎黄苗裔，只不过是罪人以后? 现在大唐强大? 当以诸夏的强大文明去教养这些四散在外的蛮夷蛮夷。
邻近拂晓时，站在戍堡的城墙上，沈光和因为腿疼而展转难眠起来的张巡聊起天来。
说得便是密富是指学密宗需求富有，禅宗双腿一盘便能够，不需求破钞，净土念佛简朴便利，法相唯识名词义理烦琐，嘉祥是指三论宗的吉藏大师，三论宗担当了中观派的传统，空的完整。华严宗是佛陀最早说的法，律宗对于行动的要求非常严格。露台宗根据《法华经》建立。
大唐乃是佛教汉化和生长的黄金期间，诸多宗派也是这个时候建立昌隆，密宗此时在大唐佛家诸多宗派里乃是显教，天然有财力支撑僧众前去安西弘法，要不然法能也不会成为于阗王室供奉的赞摩寺主持。
沈光请张巡当火烧城的县令，一来是他兼顾乏术，得空办理，二来便是他信赖唯有本身才气让张巡阐扬真正的才气。
“这个我自清楚，只是我们真要和青龙寺的那些大师们收税？”
太史公也曾说，“欢兜进言共工，尧曰不成而试之公师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水? 尧觉得不成，岳强请试之，试之而无功? 故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱? 因而舜归而言于帝? 请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三卫? 以变西戎；殛鲧于羽山? 四罪而天下咸服。”
“张兄，火烧城内除了本来城中住民，另有我从伊吾军那儿买下的数千突厥奴，再加上其他蕃部，我汉家公众不过千余人，不知张兄筹算如何管理？”
沈光后代当教员时，因为黉舍构造国粹活动，曾经领着门生们在本地的楞严寺住了将近一周，听那位同龄的方丈非常念叨过很多佛教的知识，他印象最深的就是那句顺口溜，“密富禅贫便利净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理构造露台宗。”
张巡心中清楚现在这安西四镇的蕃部和土著住民实在和中原的五方之民联络不大? 但是做事情要讲究个名正言顺? 沈光这套实际起码能让这些蕃部和土著的底层百姓能有个盼头和念想? 便是他们本身窜改不了? 也会但愿本身的后代能做个诸夏之民。