“也就是说此后义仓不再储粮，全数折成绢帛送来京师？”徐番揣摩出了些别的味道。
说着，杨国忠的折子转到了李林甫和徐番的手上。
“也好，看看他如何说！”李林甫现在可谓时不我待，为了完成破钞多年心血的军改，任何能够都会去争夺。
徐番拿着李隆基圣谕，亲身下乡，跑遍了长安周边郡县，措置了一多量人也才运回未几的一点粮食，最后还是靠着许辰从外洋运来的粮食才把长安的粮价压下去。
前年南边税粮未至，长安闹过一阵饥荒，但实则耗损掉的粮食并不太多，多数都是粮商大户囤积居奇，粮价回掉队，这些粮食又回到了市场上开端畅通。
放衙回府后，杨国忠又招来鲜于仲通。
但是，李林甫只沉默半晌便道：“老夫看，可行！”
租庸调以人丁为本，非论地盘、财产多少，都要按丁交纳划一数量的绢粟。这是建立在唐初自耕农大量存在，并且都占有必然命量地盘的根本上的一种赋税轨制。
唐朝租庸调的根本是均田制，自唐高宗、武则天起，地盘兼并日趋减轻、大量的自耕农停业流亡、或者沦为地主耕户，均田制逐步濒于崩溃，以丁身为本的租庸调成为农夫不堪忍耐的沉重承担，与地盘占有环境已经不相适应，贫富分化日趋严峻。
“说到来钱，杨侍郎倒是出了个重视！”自从科考闹出风波后，陈.希烈在政事堂便愈发低调了。
很快，人在户部衙门的杨国忠就到了政事堂，他朝几位见礼后，又向陈.希烈暴露一抹心照不宣的浅笑。
杨国忠出的主张很有他一贯的气势。
若因事增加派役，则以所增日数抵除租调，“旬有五日免其调，三旬则租调俱免”，并限定所增日数与正役合计不得超越五旬日。
义仓乃贞观年间时髦起，其本意在于救荒，非论权贵百姓，计田多寡，亩纳地税两升，秋熟收税入仓，歉收则散赈哀鸿。
“可这划一加税啊！”徐番心不足悸。
到处都缺钱啊！
“好，抄送一份，送去东宫！”李林甫大喜，直代替陈.希烈作了总结。
义仓为朝廷设置，处所官员们不敢动用，现在杨国忠倡言将义仓储粮折绢输入都城左藏当中，即是让朝廷凭白又多出一项大财路。
政事堂里，盘点了户部积存后，宰相们一筹莫展。
义仓粮本就是朝廷政策所得，处所官员无权擅动，闹粮荒的时候另有来由阻扰粮食外流，眼下无灾无难，不管道理还是法理，处所官员都禁止不了。
到了玄宗天宝年间“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富起落，非旧第矣。”而天下户籍久不更造，乃至戍边灭亡者也不为之除籍，户部按旧籍征敛租庸调，处所当局则把虚挂丁户的租庸调均派到没有流亡的费事农夫身上，迫使更多的农夫流亡，租庸调制已经没法持续下去了。
自任户部侍郎以来，杨国忠整日想的便是搬开王鉷这块拦路石，掠取对方事权仅仅只是一个开首。
百官上奏的折子要在通政司备案留底，杨国忠可不再是个小地痞，没能够将这干系严峻的发起放在折子里细说。
开元以来，地盘兼并日趋严峻，租庸调制与此时的地盘占有环境也更加不相适应。
杨国忠上奏，发起将各地义仓内存粮由各地折成等值绢帛后输入京师左藏库中。
在上折子之前，杨国忠用来讲服李隆基的说法是，义仓折绢输入左藏后，因为不在户部明列的进项上，宰相们即便想调用也不敢明目张胆的粉碎义仓祖制，既然都只能偷偷用，宰相们能用，天子为甚么不能用？