为了冲破史料贫乏的猜疑，只能从多方面拓展视野。1、以荀子的文章做基点，从中寻觅荀子的思惟头绪和行动萍踪；2、以荀子为中间，从和荀子有关的同期间的汗青人物及汗青事件一比如荀子的门生韩非、李斯和齐国的君王后、楚国的春申君等的记录里，寻觅荀子的保存环境；3、从现存的文物古迹里寻觅史未记录的质料；4、接收千百年来学界对荀子的研讨服从。
以是，二〇一二年三月，一听到中国作家出版社为“中国百位文明名流传”征集作者的动静，我便主动报名，要把我对荀子的学习、认知和内心的感悟写出来，和大师分享，让更多的人体味荀子，让荀子的思惟为明天的社会扶植添上一把力。
一九九五年花山文艺出版社出版了我写的《荀子传》，这是天下第一部关于思惟家荀子的传记小说。而后二〇〇八年又在邯郸电视台《丛台大讲堂》宣讲荀子二十讲，二〇一〇年出版《品说荀子》、电视小说《荀子》。整整二十年，我马不断蹄仅做了研讨荀子这么一件事情。
两次拜访兰陵，让我汇集到很多史所未载的活质料。比如兰陵以盛产兰草而得名，兰陵人称荀子为荀子卿，荀子罢官后住在孙楼，等等。
荀子是一名思惟家。为思惟家立传，该当写出思惟家的思惟深度、汗青职位和品德精力。学术著作是松散的，不管评介平生还是先容实际，都要有确实的史料按照。但是文学作品不能生硬地讲实际，但能够用形象思惟的体例，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精彩的艺术项链，揭示荀子的思惟和情素，全方位地表示荀子的人生风采、不懈追乞降不朽灵魂，让读者感遭到荀子的巨大品德和巨大功劳。所谓纪实性文学传记，我了解就是史料与糊口美的连络。既要汗青实在，又要活的灵魂；既要思惟通俗，又要举手投足，终究让一名汗青文明名流活脱脱地站立在读者面前。
二〇一二年六月接到“中国百位文明名流传记”丛书编委会同意我为荀子写传的告诉。因有二十年对荀子的学习和堆集，信心实足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的质料少得不幸。
刘志轩2015年4月12日
荀子的平生是个悲剧。但荀子的平生是巨大的人生，进取的人生。他担当儒家风采，勇于担负社会任务，寻求真谛，敢为异说，不谋高官，不逐名利，是真正的圣大家生。
我固然学习研讨荀子二十年，但至今对荀子的认知仍然陋劣，还是一个小门生。书中接收了古今汗青文明专家的观点，有的署名了，另有很多没有署名，在这里一并表示感激。
司马迁在《史记》中对荀子平生独一二百二十多字的记录。其他的史料，在《战国策》和刘向《孙卿新书序录》中有几段，字数也非常少。要求写纪实性的文学作品，可该如何去写？
临淄是齐国的都城地点。荀子曾经耐久学习和糊口在这所都城的稷放学宫。齐国古城遗址博物馆的老馆长张龙海同道陪我登上桓公台，指导面前的菜地、林木、门路，报告当年临淄古城的宏伟和稷放学宫的地理位置。他一面讲，我一面想，当年成百上千来自各诸侯国的先生和学子是如何糊口在这块地盘上，那是一种多么繁华和令人赞羡的景象！
因为荀子的史料太少，也就留下了一些千古谜团。比如荀子姓甚么，籍贯在那里，生卒年代如何，至今没有一个共鸣的荀子年谱。写人物传记这些题目是不能躲避的。我只能参阅前人的研讨服从，按照本身学习研讨的认知，做出一个我以为比较公道的挑选。