再有了理儒，又去侧重了礼、书，成了整天繁文缛节、之乎者也的书白痴，只要一些性功，命功是完整没有了。而心儒也是重性轻命，倒不是不想修命功，是因为儒家的命学，已经几近全数失传了。
“呵呵呵，你今后必然会晤着的。”南阳子也轻笑了起来，说得那些秃顶喇嘛跟仙女似的，真是风趣，他笑道：“佛家的近况大抵就是如许，而我们这些羽士，又有得讲了。”
以下是为你供应的《》小说（注释 第十章儒生和尚羽士）注释，敬请赏识！“徒弟，我想开端正式的修炼了。”
“嗯，好，好。”南阳子悄悄抚着长须，稍作了一番酝酿，便讲了起来。
而禅宗嘛天然更是深切民气，亦是为师最喜好的佛门宗派，当年佛祖拈花浅笑，世人都不明白，只要迦叶尊者破颜一笑，就如许得了佛祖的金缕法衣和钵盂，也初创了禅宗一脉。厥后菩提达摩来到中土，又一苇渡江到了嵩山，成为中土禅宗的初祖。它以教外别传、不立笔墨、直指民气、见性成佛等为教义，世人喜好说说口头禅、打打机锋都是由此而出。
谢灵运顿时心潮彭湃，双目中闪过镇静的敞亮光芒，做了十多年的学问，又作了个黄粱一梦，终究要开端了！
朝霞垂垂散去，南阳子看着这个最心疼的徒儿，欣喜之余又有些感慨，阿客的心性、身材的资质都是一等一的，过早让他沉浸在那些性命修证当中，反而会扼杀了他的道。以是老头子一向没有教他修真，只是传授学问，天文地理无所不传；同时也让他本身顺从着兴趣去浏览学问，不要拘泥于一家一派的流派之见里，只要兴趣到了，能够学医术，也能够学种田……
“世人都晓得现在儒、佛、道三教争雄，那你可清楚三家对待性功、命功又都是如何个态度？”
“徒弟，你算好了，我都没有见过。”谢灵运一笑。
“没有好茶啊！”南阳子忽而呵笑，咽了咽口水，持续道：“显教是指教法明显、典范公开的宗派，有着净土宗、三论宗、露台宗、成实宗、俱舍宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗。”
“《论六家要旨》有言：‘凡人所生者神也，所托者形也。’
不过为师晓得，佛祖曾经说过：‘至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少。说理者多，通理者少。’换言之，一代不如一代，从佛祖圆寂至到明天，又何止过了二百年呢？现在人间看似寺庙林立、香火鼎盛，但是真正的高僧大德，却未几见了啊。”
这群人大多数都是非常陈腐、不近情面的，并且太太轻视命功，乃至本技艺无缚鸡之力，但是恰好这帮书白痴、老古玩，却占了现在儒士里最大的一部分，可叹啊！”
“现在一些陈腐的理儒，拿着一句曲解了的‘子不语怪力乱神’，就来进犯道佛荒诞，那才是真的荒诞！
总的来讲，古儒都是性命双修的，神魂、形魄都无所偏倚，寻求精通六艺‘礼、乐、射、御、书、数’，此中的射、御就是泛指技艺和把握之术，也便是命功；厥后到了汉儒，就开端变得轻命重性了，侧重了六艺里的书、数；
一和他们多谈些命功，就辩驳说那是空的，哎！真不知是为师错了，还是他们错了。
人间的修士，不管属于甚么家数，不过就是修炼这两样：‘神魂’、‘形魄’。修神魂便是心性阴灵之功，修心炼性，寻求妙觉圆明，而希冀超凡入圣；修形魄便是身命躯壳之功，炼精养气，寻求炼丹接命，而希冀白日飞升。阿客，你要记着，性功不显，命亦空存；命功不达，性亦无寄。二者就仿佛是唇齿的干系，相须相依的，修士不成以偏修偏废。”