太公任说：“我来谈谈不死的体例。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，仿佛不能飞翔似的；它们老是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；进步时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最前面；吃食时不敢先动嘴，老是吃别的鸟所剩下的，以是它们在鸟群中从不受架空，人们也毕竟不会去伤害它，是以能够免除祸害。长得很直的树木老是先被砍伐，甜美的井水老是先遭干枯。你的用心是打扮得很有才调以便惊吓浅显的人，重视涵养以便彰明别人的浊秽，毫不粉饰地夸耀本身就像是举着太阳和玉轮走路，以是总不能免除灾害。畴前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成绩功业；功业成绩了而不知退隐的人必然会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必然会遭到毁伤。’谁能够摈斥功名而复原跟浅显人一样！大道广为传播而小我则韬光隐居，品德流行于世而小我则藏誉匿耀不处其名；朴素而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。是以不会去怒斥别人，别人也不会责备本身。品德涵养极高的人不求闻名于世，你为甚么恰好爱好名声呢？”
你唯独不晓得那大德的期间吗？畴前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏牺氏、神农氏，在阿谁期间，群众靠结绳的体例记事，把细致的饭菜认作甘旨，把朴实的衣衫认作美服，把纯厚的民风认作欢乐，把粗陋的寓所认作安闲，邻近的国度相互张望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不来往。像如许的期间，便可说是真正的承平治世了。但是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚根说，“某个处所出了贤人”，因而带着干粮急趋而去，家里丢弃了双亲，外边分开了主上的奇迹，萍踪交代于诸侯的国境，车轮印迹来往交叉于千里以外，而这就是统治者寻求圣智的错误。统治者一心寻求圣智而不顺从大道，那么天下必然会大乱啊！
甚么也不看，甚么也不听，甚么也不要考虑，你的精力才气保护你的形体，你的形体才气长生。慎守你的内心虚静，弃绝你身外的骚动，多智巧总要有败伤。我帮你达到大明的境地，达到‘至阳’的本源；帮你进入深远的门径，达到‘至阴’的本源。六合各司其职，阴阳各居其所，谨慎保护你本身，万物会天然昌隆。我持守‘至道’的纯一，而掌控‘至道’的调和，以是我修身一千二百岁了，我的身材何尝朽迈。”
阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店东人有两个妾，此中一个标致，一个丑恶，但是长得丑恶的遭到宠嬖而长得标致的却遭到冷酷。阳朱问他的原因，年青的店东答复：“阿谁长得标致的自发得标致，但是我却不感觉她标致；阿谁长得丑恶的自发得丑恶，但是我却不感觉他丑恶。”阳子转对弟子说：“弟子们记着！操行贤能但却不自发得具有了贤能的操行，去到那里不会遭到恭敬和恋慕啊！”
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被摈除，在宋国遭到伐树的惊辱，在卫国被人肃除萍踪，在商、周之地穷愁得志，在陈国和蔡国间遭到围困。我遭遇这么多的灾害，亲朋故交更加冷淡了，弟子朋友更加离散了，这是为甚么呢？”