庄子前去看望惠子，说：“南边有一种鸟，它的名字叫鹓，你晓得吗？鹓从南海解缆飞到北海，不是梧桐树它不会停歇，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐臭了的老鼠，鹓适值从空中飞过，鹞鹰昂首看着鹓，收回一声肝火：‘嚇’！现在你也想用你的梁国来怒叱我吗？”
知和说：“睿智的人的做法，老是依从百姓的心机而行动，不去违背公众的志愿，以是，满足就不会争斗，无所作为因此也就无有所求。不能满足以是贪求不已，争夺四方财物却不自以为是贪婪；心知不足以是到处推让，舍弃天下却不自以为廉洁。廉洁与贪婪的真相，并不是因为迫于外力，应当转转头来察看一下各自的天赋。身处天子之位却不消权贵傲视别人，敷裕到具有天下却不消财产戏弄别人。想一想它的后患，再考虑考虑事情的背面，以为有害于天然的赋性，以是回绝而不接管，并不是要用它来求取名声与光荣。尧与舜做帝王天下敦睦连合，并非行仁政于天下，而是不想因为寻求夸姣而侵害生命；善卷与许由能够获得帝王之位却推让不受，也不是虚情冒充的回绝禅让，而是不想因为管理天下风险本身的生命。这些人都能趋就其利，辞避其害，因此人们奖饰他们是贤明的人，可见贤明的奖饰也是能够获得的，不过他们的本心并非建立小我的名誉。”
魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又抬头朝天笑着说：“你未曾传闻过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在欢愉啊！我腾跃玩耍于井口雕栏之上，进到井里便在井壁砖块破坏之处歇息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就挡住了我的脚背，回过甚来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我如许的欢愉！再说我独占一坑之水、占有一口浅井的欢愉，这也是极其称心快意的了。你如何不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。因而游移了一阵子以后又把脚退了出来，把大海的环境奉告给浅井的青蛙，说：‘千里的悠远，不敷以称述它的大；千仞的高旷，不敷于切磋它的深。夏禹期间十年里有九年水涝，而海水不会是以增加；商汤的期间八年里有七年大旱，而岸边的水位不会是以降落。不因为时候的长久与悠长而有所窜改，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的欢愉。’浅井之蛙听了这一席话，错愕不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才干还不敷以晓得是与非的境地，却还想去察悉庄子的言谈，这就像差遣蚊虫去背负大山，差遣马蚿虫到河水里去奔驰，必然是不能胜任的。而你的才干不敷以晓得极其奥妙的谈吐，竟自去逢迎那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗？何况庄子的思惟主张正俯极鬼域登临彼苍，非论南北，豁然四散通达无阻，深幽沉寂不成探测；非论东西，起于幽深奥妙之境，返归广漠通达之域。你竟拘泥浅薄地用察视的体例去看望它的奇妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的彼苍，用锥子去测量浑厚的大地，不是太纤细了吗！你还是走吧！并且你就未曾传闻过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本领，又丢掉了他本来的本领，最后只得爬着归去了。现在你还不尽快分开我这里，必将忘记你原有的本领，并且也必将落空你原有的学业。”
天下的是非果然是未可肯定的。固然如此，有为的观点和态度能够肯定是非。最大的欢愉是使本身存活，而唯有有为算是最靠近于使本身存活的了。请让我说说这一点。彼苍有为因此清虚清澈，大地有为因此浊重宁寂，天与地两个有为相互连络，万物就全都能窜改发展。恍恍忽惚，不晓得从甚么处所产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿陈迹！万物繁多，全从有为中繁衍生殖。以是说，天和地自清自宁偶然去做甚么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到有为呢！