踩了路上行人的脚，就要报歉说不谨慎，兄长踩了弟弟的脚就要顾恤安抚，父母踩了后代的脚也就算了。是以说，最好的礼节就是不分相互视人如己，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的聪明就是不必谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示靠近，最大的诚信就是不必用贵重的东西作为凭据。
庄子手把钓竿头也不回地说：“我传闻楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，收藏在宗庙里。这只神龟，是甘愿死去为了留下骨骸而显现高贵呢，还是甘愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“甘愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴糊口在泥水里。”
学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的处所；辩白，是想要辩白那些不易辨清的事物。晓得逗留于所不晓得的境域，便达到了晓得的顶点。假定有人不是如许，那么天然的禀性必然会使他败亡。
南荣趎带足干粮，走了七天七夜来到老子的居处。老子说：“你是从庚桑楚那儿来的吧？”南荣趎说：“是的。”老子说：“如何跟你一块儿来的人如此多呢？”南荣趎惊骇地回过甚来看看本身的身后。老子说：“你不晓得我所说的意义吗？”南荣趎低下头来羞惭满面，而后抬头感喟：“现在我已健忘了我应当如何答复，因为我忘记了我的发问。”老子说：“甚么意义呢？”南荣趎说：“不聪明吗？人们说我愚笨无知。聪明吗？反而给身材带来愁苦和危难。不具仁爱之心便会伤害别人，推行仁爱之心反而给本身带来愁苦和危难。不讲信义便会伤害别人，推行信义反而给本身带来愁苦和危难。这三句话所说的环境，恰是我忧患的事，但愿因为庚桑楚的引介而获得见教。”老子说：“刚来时我察看你眉宇之间，也就借此体味了你的心机。现在你的说话更证了然我的察看。你失神的模样真像是落空了父母，又仿佛在举着竹竿探测深深的大海。你确切是一个丧失了真性的人啊，是那么怅惘而又昏昧！你一心想返归你的真情与赋性却不晓得从那里做起，实在是值得怜悯啊！”
孔子说：“你的发问实在是好啊！当年管仲有句话，我以为说得很好：‘布袋小的不成能包涵大东西，水桶上的绳索短了不成能汲取深井里的水。’如此说来，就该当看作是禀受天命而构成形体，形体虽异却各有适合的用处，全都是不成以随便添减窜改的。我担忧颜渊跟齐侯议论尧、舜、黄帝管理国度的主张，并且还进一步地推许燧人氏、神农氏的谈吐。齐侯势需求求本身而苦苦思考，却仍不能了解，不睬解必然就会产生迷惑，一旦产生迷惑便会迁怒对方而殛毙他。
物类千变万化源起于微细状况的“几”，有了水的滋养便会慢慢接踵而生，处于陆地和水面的交代处就构成青苔，发展在山陵高地就成了车前草，车前草获得粪土的滋养长成乌足，乌足的根窜改成土蚕，乌足的叶子窜改成胡蝶。胡蝶很快又窜改成为虫，糊口在灶下，那模样就像是蜕皮，它的名字叫做灶马。灶马一千天今后窜改成为鸟，它的名字叫做干余骨。干余骨的唾沫长出虫子斯弥，斯弥又生出蠛蠓。颐辂从蠛蠓中构成，黄軦从九猷中长出；蠓子则产生于萤火虫。羊奚草跟不长笋的老竹相连络，老竹又生出青宁虫；青宁虫生出豹子，豹子生出马，马生出人，而人又返归造化之初的浑沌中。万物都产生于天然的造化，又全都回返天然的造化。