“我从挎包中拿出一颗果实，这颗果实是从巨树上摘下来的，一个月的时候畴昔了，它并没有腐臭，也不像放久了的浅显果实普通大要逐步落空水分从而变得皱巴巴的模样。反而，它的大要还是光滑如夕，乃至因为放的时候长了还披收回一股诱人的香气，这股香气很好闻，很让我有一种咬上一面尝尝味道的打动。终究，我考虑了下，决定吃上一面尝尝，因为在这个天下中我发明除了我本身以外就没有任何人了，一小我的孤傲和孤单是让人会发疯的，与其如许下去变得发疯还不如在死前咀嚼一下这果实的滋味，就算它是有毒的，那也是让我早点摆脱罢了。
几口吃完了果实，有些倦怠的我悄悄躺在草地上，把手枕在脑后，昂首看着庞大的树冠。我不晓得这果实会不会让我送命，但现在想来不太能够，既然如此就让我歇息一下吧，或许一觉睡下去，不是永久不复兴来就是再一次复苏。
借着这个思路持续往下猜测，《圣经》中又写道，因为亚当和夏娃没有接受住蛇的诱*惑，从而违背了耶和华神的号令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的鼻祖，亚当是男性，夏娃天然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是能够以为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？
此时现在，苏逸辰和万长春两情面不自禁地对视了一眼，一样从对方的目光中看到了非常的惊诧。
非常的震惊从心底涌起，苏逸辰和万长春底子没法设想究竟是谁制作了这么大的一个天下，并且从林嘉以后的记录里能够看出，林嘉也在思疑这个“天下”的来源，但在没有任何证据的环境下他又没法得出结论。
呆呆的看着这两颗巨树，另有树上挂着的红色果实，我俄然间就想到了苹果。不过，这苹果和浅显的苹果可不一样，而是一种西方大家皆知的“苹果”。
接下来的记录比较古板，根基都是林嘉在这个天下的摸索记录，此中有着很多对于地质、植物包含泥土方面的质料记录，但这些记录中林嘉一样也写到，按照他的专业角度来判定，很多题目都有这不成解释的奇特之处，除了是野生方面的身分外，天然界是绝对不成能产生这类地貌征象的，这也是林嘉没法解答的一面。
约莫过了一个多月，也就是条记本中的记录写到7月20日的时候，林嘉终究重新返回了本来所呈现的处所，也就是靠近两棵巨树的这片草原。站在巨树下，林嘉用庞大的目光昂首瞻仰着，神采中带沉迷惑。
假定是如许的话，那么是不是又能够作出一个新的大胆假定，那位耶和华神在这个处所缔造了一个伊甸园，然后又缔造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安设在这个天下无忧无虑地生活着。但是厥后，因为某些启事，耶和华神把这些人类从这个天下摈除了出去，从而使得他们返回了外界的大天然。就像我们做生物科学研讨普通，先是制作了一个豢养植物的封闭场合，然后以旁观者的目光察看着它们在内里繁衍生息，在完成统统研讨后，把植物再放归大天然……。”
东方、奇花异卉、河道、丛林等等描述的确一模一样，最关头的还是《圣经》中所提到的两棵善恶树，也就是被亚当和夏娃所偷食的“禁果”。
固然我是一个唯物主义者，但我的祖母倒是一名非常虔诚的基督徒，小的时候，当我发蒙后，不熟谙字的祖母常常会拉着我的手，让我帮她念诵《圣经》，直到十四岁时祖母归天那年为止，这段经历至今我还影象犹新。以是，对于《圣经》的内容我不陌生，此中关于伊甸园的描述我也记得非常清楚。