大眼睛小和尚贼溜溜的盯着那一朵鲜艳的红杜鹃，那连女人都韵羡的胸口两坨肉，吞了吞口水，随后又摇了点头，嘀嘀咕咕的说了句佛家禅语，便不看了。
第一百零七章
笑道:“小丫头，如此剑拔弩张的，在这里可不好。
大眼睛小和尚一通说，仿佛有理有据，角里兰月气乐了，怒骂道:“我不懂你们和尚的狗屁事理。
不知是已成竹在胸，还是不敢看了。
大眼睛小和尚一说到佛经禅机，刹时便双眼有神，一本端庄的模样，还振振有词。
这但是要神仙打斗的节拍？
意义也是说佛道不分炊，一个主内，一个主外，若佛道同修，就如同人间学子文武双全，如此一来天然是相得益彰到了极致。
不过，俺娘想与小羽士双休，你说了不算，我说了也不算。”
一个说理，一个霸道。仿佛都不顶用。
不像是暗中。
意义是说:你所能看到的，听到的，别人布道的，本身思虑的，都是“法”，而有为，则与下一句的人缘和合相对，就是有启事和窜改的前提的，能够寻觅到人缘起灭的。
是承影剑。
这时，真要用一个字来描述她，只能是‘妖’！
抱朴山年青修士，看了看秃顶小和尚，又看了看角里兰月，风俗性的撇了撇嘴。
一个是认死理，生儿剑子，剑道天赋可媲美‘第一楼’剑道魁首何六指的半大丫头。
大眼睛小和尚撇撇嘴，看着墙壁上那道黑影，眼神愈发有神了，眼神环顾了一周，最后将目光逗留在手中本身捏着的那颗佛珠上。
如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的根据就是人的感受，是佛家先贤在深沉的禅定中对生命所作的剖析。
对于佛家双修、欢乐禅的了解，仅仅逗留在过家家、繁衍，乃至另有些低俗高度的半大丫头，叉着腰，眼神凛冽，一副大气凛然的模样。
小女人手臂上，垂垂有一道黑影无声无息遁出右手劳宫穴。
小秃顶，你真污了小活佛这个名头！”
唯独阿谁面庞和腰肢都美到凡人设想极致的‘第一楼’之主，笑得前凸后翘，就像是岩石缝里，一朵迎着风儿，怒放的红艳杜鹃花。
阿谁衔着一支莲花便身怀六甲的莲花菩萨太老了？
角里兰月站在‘知味楼’三楼的楼梯口，肝火冲冲的看着大眼睛小和尚。
秃顶小活佛清了清嗓子，捏着那颗佛珠，也不去看角里兰月，正色道:“小丫头，莫要信口雌黄！佛发源于道，道佛本不分炊。
圆灯寺小活佛说得漫不经心，抱朴山年青修士听得动魄惊心。
你刺死小僧了，小僧说不定就应了佛号‘圆寂’，登时成佛了。
阿谁应佛道而生的莲花菩萨，还人老珠黄了？
佛母‘莲花菩萨’想要与道家真统抱朴山的年青羽士双修……
小丫头单手握着剑柄，不再肝火中烧。
取下了面具的剑子王途鸟，冷静站在小丫头的身边，眼神促狭的盯着这个曾用四个指头，一左一右轻描淡写便夹碎何六指两条青龙气劲的小活佛，那光溜溜没有戒疤的脑袋。
没有黑夜微光里，雨打芭蕉时的那种滴滴答答的惹眼润耳神韵，却有说不清的寥寂在伸展。
她的身影竟诡异的，垂垂融天玄色中，朦昏黄胧，若隐若现。
你们道家大能者黄元吉《乐育堂语录》里就说：‘无性则命无由生，无命则性无所立。慢说尽性便可至命，须知立命乃可了性。’
神情顷刻间安静下来，就像是铺满大地的月光中，那一树大叶芭蕉的影子。
铖亮得就像剥了壳的熟鸡蛋。
花儿红到了极致，艳到了极致，终归是有点儿过！