所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断便可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。并且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，不能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身罢了，其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。
其一，依报酬创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之风行推行的各家功法套路是也。很多爱好者东究西参，目前学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为夸耀，诚为好笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，光阴空耗。似这类修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极活泼，识神寂静，元性变更，而形体主动，其动受元神所批示，不以主观意志为动念，千姿百态，适应天然，乍看混乱，实则有规。其服从较之有为编排之法优胜一筹。道法天然．此法颇合天然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，制止所出之神阴气太重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目标和结果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目标，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
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修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习体例，能够说是一种半偏残破之法，不敷取也。
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之分歧而有差别。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。