每个来送葬的人手臂上都缠着玄色的纱巾，胸前都佩着红色的丧结，眼睛都望着先王允常的棺木将要走来的方向。一名满头银发的老妇人拄着拐杖，背靠着一棵洋槐树，焦心而又耐烦地等候着。一对青年佳耦，丈夫抱着小女儿，老婆领着六七岁的儿子，他们挤出了人群，探着身子张望。一群泪痕满面的太学门生，相互扶着肩，踮着脚望着，望着……
出灵那天，先王允常的棺木先用由七十二名杖夫抬出天越王宫的大门。
就在这都城句无的主街之上，这位逝去的先王不晓得多少次从城外班师返来，不晓得多少次暖和地对着天越公国的子民们驯良的浅笑，都城的百姓常常幸运地看到先王允常，看到他健旺的身躯，暖和的笑容。但是明天，他悄悄地躺在棺木里，垂垂远去，和他所深爱的天越公国子民们永诀了！
棺木四周挂着玄色和黄色的挽幛，上面装潢着红色的丧结，寂静而又庄严。天越公国的子民们都表情沉痛，目光跟着棺木移，仿佛有谁在无声地批示。白叟、青年、孩童，都不约而同地跪伏而下，头却没有像昔日那样低垂，而是昂首悄悄地望着棺木，抽泣着，顾不得擦去腮边的泪水。
越王允常陵墓之前设置很长的神道，用门阙、石刻加深了序列层次，衬托出了陵墓浓厚的记念性子，更操纵天然山岳作为坟丘，使神道至陵前慢慢降低，揭示出宏伟壮阔的气势。
送葬的步队缓缓地进步，牵动着几万天越公国子民的心，很多人在步队前面跟上，人们多么但愿先王的棺木能停下来，但愿时候能停下来！但是棺木垂垂地远去了……
“圣灵大陆五百六十年，岁逢丁亥，大地复寒，万象残落。天越后代，允常子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒天越子民之情，壮天越民族之魂。谨致祭于我天越先王允常之陵，曰：
先王允常驾崩以后，择了吉时良辰入殓，棺木也是起初就筹办好的金丝楠木棺。入殓以后，天越王宫内涵不竭地停止法事和记念活动。
没了范铮，天越公国的朝中也大有能人，毕竟范铮所善于的本就不是这些事情。几天以内，五国的使团也都轮着进城入宫，和新继位的越王碰了个面，先王允常的殡礼，也终究到来了。
越王允常陵墓的打算和外型都很严格整齐。陵丘为三层方形夯土台，顶部建有寝殿；坟上遍植柏树，以意味山林。当代帝王宅兆通称陵寝，又称山陵，即从这类形象而来。
而圣灵大陆现在的年代约莫相称于范铮宿世的春秋末期，帝王的殡葬轨制已经获得了极大的改良，对于帝王陵墓的制作补葺也开端逐步的讲究艺术情势。
在范铮的思惟当中，中国当代安葬帝王、后妃的宅兆和祭奠修建群，它与宫殿、宗庙一样，都属于政治性很强的大型记念修建，表现了仆从制、封建制王朝的政治轨制和伦理看法。
越王允常的王墓，早在几年前就开端扶植了，先前天越公国的子民都只当是先王允常以国度为己任，时候筹办着上阵杀敌。现在，范铮倒是晓得了，早在允常发明和猜想他就是天罚者的时候，他就已经大抵晓得本身的死期了，这个王墓，也只不过本年才方才制作完成。
在修建形制和沿革尚未生长的太古期间，殉葬轨制简朴。礼记檀弓》载：“古也，墓而不坟。”，《易系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树。”商朝已很正视安葬轨制，至迟在周朝就把殡葬轨制归入朝廷礼法范围。《周礼春官》载“冢人”的职责为：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中。……以爵等为丘封之度，与其树数。……正墓位，跸墓域，守墓禁。”