就在这都城句无的主街之上，这位逝去的先王不晓得多少次从城外班师返来，不晓得多少次暖和地对着天越公国的子民们驯良的浅笑，都城的百姓常常幸运地看到先王允常，看到他健旺的身躯，暖和的笑容。但是明天，他悄悄地躺在棺木里，垂垂远去，和他所深爱的天越公国子民们永诀了！
在修建形制和沿革尚未生长的太古期间，殉葬轨制简朴。礼记檀弓》载：“古也，墓而不坟。”，《易系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬当中野，不封不树。”商朝已很正视安葬轨制，至迟在周朝就把殡葬轨制归入朝廷礼法范围。《周礼春官》载“冢人”的职责为：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中。……以爵等为丘封之度，与其树数。……正墓位，跸墓域，守墓禁。”
先王允常驾崩以后，择了吉时良辰入殓，棺木也是起初就筹办好的金丝楠木棺。入殓以后，天越王宫内涵不竭地停止法事和记念活动。
夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌先王，万世垂功；开先立极，泽被寰瀛。播谷艺桑，肇启畜牧农耕；制礼作乐，创建轨制文明。足历海岱，亲政以建伟业；心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通；州土市朝，宇内绥宁。天越绵绵，日升月恒；会稽巍巍，万里鹏程。国泰民安，伟业昌隆，欣逢乱世，告慰圣灵：天越子民，开启新程，高举旗号，更创新功。奠定天越，朝市盛兴。唯力是奉，唯德是行。懿德仁勋，世代相颂。
越王允常的王墓，早在几年前就开端扶植了，先前天越公国的子民都只当是先王允常以国度为己任，时候筹办着上阵杀敌。现在，范铮倒是晓得了，早在允常发明和猜想他就是天罚者的时候，他就已经大抵晓得本身的死期了，这个王墓，也只不过本年才方才制作完成。
越王允常陵墓四周有两层围墙，围墙正中建门阙，呈十字轴线对称，整齐对称，陵墙外另有范围弘大的殉葬坑。王墓的中间另有后妃、功臣贵戚的宅兆，情势与王陵类似，但范围大为减小。
太阳开端垂垂升了起来，但是却照不亮百姓们心中的哀痛阴暗。抢先的六十四位高举万民旗伞的引幡人畴昔今后，先王允常的棺木缓缓地进入了百姓们的视野。
而越王允常陵墓的设想者较着是个深谙此道的修建大师，王墓的修建款式则充分表现了这些原则和服从性。
出灵那天，先王允常的棺木先用由七十二名杖夫抬出天越王宫的大门。
在封建期间，帝王的丧葬场面和他们活着时一样，到处表示出他们至高无上的庄严和豪华，极尽骄奢淫侈。在清朝，天子的丧被称为“凶礼”，和即位、婚礼、寿辰一样首要。由全部国度的官僚系统共同办理，所耗用的财帛不计其数。
五国的使团，天气未亮就解缆了就避开了天越王宫的送葬步队，现在，他们正安息在神道的两旁，等候着送葬步队的到来。
修建艺术情势的中国当代陵墓属于礼节性记念修建，其服从主如果表现帝王神灵不朽，法统永存。是以要求修建表示出某种庄严、高贵、永久的艺术氛围。陵上莳植长青松柏，就表白了陵墓所寻求的涵义。在修建措置上，唐朝之前，多重视陵墓本身的外型设想，十字轴线对称的截锥体，富有稳定、坚固、严厉的脾气，陵丘顶上建寝殿，更凸起了这类修建的崇高性。但当时对环境序列正视不敷。
越王允常陵墓的打算和外型都很严格整齐。陵丘为三层方形夯土台，顶部建有寝殿；坟上遍植柏树，以意味山林。当代帝王宅兆通称陵寝，又称山陵，即从这类形象而来。