一样的心机布局，也可利用于热中事情至达到狂热程度的员工，或只知事情，对歇息不感兴趣的员工身上。究竟上，这些员工中有很多是属于没法离开幼儿阶段、脾气慵懒之人。换个角度来看，那些对事情不感兴趣或漠不体贴的人，则是因惊骇遭到责备，而保持畏缩不前的态度。但是一旦严峻的情感沸腾至最高点时，即摇身一变成为大家夸奖的当真员工，如此才气消弭贰内心的严峻。这或许是人道缺点的一种适应。
苏东坡觉得他是新来的犯人，未予理睬，尽管安睡。不料在天快亮时，那人推醒苏东坡，对他说：“恭喜，你放心旺巴，不消愁了。”本来那人是皇上派到狱中察看苏东坡的寺人，他回宫里禀报：“苏东坡很温馨，夜间睡得很深。”
最后再举一例。因公事而有来往的人，或阛阓上的朋友，不能在短时期间推心置腹。交谊刚开端时应以歌颂、客气来摸索对方，但某些人对于这类交际性的规矩或歌颂会死力否定。按照背面构成的心机布局，此范例的人常常易为美言所影响，是以，会决计肠埋没这类缺点。
日本名作家井上靖与其老婆井上好子的仳离，不但颤动那光阴本文坛、艺坛，并遍及受社会各界群情纷繁。
用有色目光识人，就是带有固有的豪情色采，也就是带着成见去识别人才。固然这是识人中的大忌，但用有色目光去看人者，在古今中外的识人史上都是屡见不鲜的。
但是一些老道高超的人，还是能从对方的每一个纤细的行动中，以及每一种司空见惯的习性中，窥一斑而知全豹。比较精确地辩白出人的本质和心态以及他们的人道缺点。
凡是也有以另一种体例表示的性方面的自大感。我们四周常常可见吃女人豆腐的人，乃至有些以言语占女性便宜，或不竭吹嘘本身是如何地好色。这些人乍看之下，像是情场上的熟行；但究竟上，却常常有性方面的高度自大感。这类例子与前述的案例类似，是另一种方面的“背面构成”。
比方，挨家挨户访问的倾销员，都有近似的经历。当与对方相同体例不恰当时，对方不但不为所动，乃至会恶言相向。如果倾销内行遭上述反应时，必然掉头就走，今后不再上门拜访；但熟行则完整分歧，绝对不会因此撤退。有经历的熟行策动守势的体例与内行完整相反，他们以为此类客户才是最有但愿的主顾，即使对方多次决然回绝，皆不轻言放弃。即便挨骂：“你也太刚强了吧？奉告你，非论你再来几次都没有效的。”此时，熟行仍会赔上笑容说：“即便没有效也没有干系，大师作朋友嘛！”以后，仍然每天登门拜访。因为，按照他们的经历，这类范例的客户，常常表里不一，口是心非，易于被情面和义理所屈就。
对一些事感到惊骇的惊骇过敏症者，皆是源自于完整相反的需求。换言之，均是想利用暴力、想欺负植物、想用刀去割人身材、想用锋利物体去刺东西等潜伏需求的恶感化所形成的。背面构成的另一种范例为幼儿的背面构成表示。幼儿皆有依靠父母的高度需求，当其需求因某种来由而受压抑时，即会以独立自主的恶感化态度表示出来。此时，会决计肠自作主张、违背父母，即便是本身办不到的事，也会对峙本身来处理。这类经历如果在幼儿期间常常呈现，则会积存于内心深处，即便长大成人后，此类偏向也不易消逝。
人道是庞大的，是与生俱来的一种认识，安排着人类在求保存过程中的统统行动。它偶然披发着仁慈的光辉，偶然则透露着丑恶的欲望。人类统统的行动都以“无私”为发源，无私是人类求保存的一种本能。从这个角度上来察看人类的行动，便能够发明，很多令人匪夷所思、大惑不解的事都变得公道了，大家间的各种丑恶、人与人之间的不镇静，也是社会糊口中的一种常态。