实际糊口中，我们必定见过如许的人，他的身材矮小、头发稀少，但他所表示出的堂堂气度与充满自傲的神态，却非常令人恋慕。他不但具有社会职位，还享用着幸运的家庭糊口。对他而言，表面的缺点，或许曾让贰内心一度感到苦闷，但却并不因这些而决定他的运气。相反地，别的一小我，高大漂亮，有着大家恋慕的外在前提，但他的本性脆弱、贫乏自傲，可算是个虚有其表的男人。由此可见，人道的缺点有着极其庞大的王观身分；换句话说，它还是由小我的认识感受所决定。
他们常常呈现的情感感受：完美主义者晓得呈现气愤情感是很丢脸的，不太完美的。但因为他们事事都严格要求本身，给了本身很大的压力，如果又看到别人不兢兢业业，气愤的情感就如决堤的河水，排山倒海而来。
如许就不难明白，专注于某种刚强行动背后，常常有相称程度的自大感。而由自大感所生长出的刚强行动，却轻易令人走上完美主义的歧途。完美主义者寻求完美的手腕与目标，常常和过程、目标相互倒置，乃至背道而驰。这类范例的例子，常常能够在学术界中发明，很多着名的学者皆有近似的偏向。比方，一名处置蚂蚱生态研讨的虫豸学家，某日俄然对蚂蚱后肢枢纽感兴趣。今后，终其平生都只研讨这一个题目，而不再正视大范围的蚂蚱生态研讨，忽视了本来的目标。
甚么是“无认识天下”呢？无认识天下毫不是暗中灭亡的天下，而是内心狠恶交兵的豪情。比方：欲致或人于死地、进犯的欲望、性的欲求及不公道的反社会行动等。偶然候这些冲突会与自我产生抵触，为了和缓这类自我威胁，无认识力量就会阐扬感化，将这些欲望推入无认识天下内。是以，在无认识天下里，反社会的欲望和豪情会被压抑。
当然，科学的生长，源自于结壮详确的研讨及其服从的积累。即便是蚂蚱的后肢枢纽也有其研讨的意义和研还代价；但就人生而言，破钞其毕生精力去研讨如许一个小小的枝节题目未免过于微不敷道了。诸如此类的例子，皆是因刚强行动所形成的。由此可知，对峙于体例、过程的刚强行动，并不必然是其最后寻求的目标。开会时对峙己见，并为本身辩白的人，与其说是刚强于某一目标，不如说是拘泥于其体例与过程，是以，这些人会在题目告一段掉队，仍喋喋不休地几次唠叨，并不吝破钞时候与精力一再见商；但鄙人结论的首要关头，却又不知所措，这范例人的缺点很轻易为人看破。固然从表面看来，完美主义者几近是无缺点的人；但究竟上，完美主义者常常就是缺点的化身。
要晓得，一小我即便再固执、再充满自傲，其内心必然仍有表里、明暗的部分，浅显的来往也只能瞥见其大要及有光的处所罢了，实在，在其内心必然仍然埋没着各种不为人知的缺点。而如果我们能够明白这类景象，则在与别人相处时，就不必过于计算或惊骇对方，相反地，也不必是以而看轻别人。最首要的是，我们若能对人际干系有着深层的了解，常常就更能宽于待人及敬爱别人。实在，不管多令人讨厌之人、充满自傲之人、哕嗦之人，都必有其构成的内涵身分，是以，我们对任何人都应以平常心来对待，切勿存有轻视别人的心机，更不成以虚假的态度来与人来往。在此前提之下，若能体味相互的缺点，便能相互了解，对于和缓人际干系，无疑将有极大的帮忙。