昊尺心中不由格登，看冰主的神采，莫非这个天下还存在兵家和纵横家？
麻科丝和奀割丝去世后，他们的担当者持续把麻科丝主义推向进步。烈利把麻科丝主义同国度反动的详细实际连络起来，缔造性地生长了麻科丝主义，创建了麻科丝主义的帝国主义实际。生长了麻科丝、奀割丝关于无产阶层反动和无产阶层修士思惟束缚的实际，制定了关于建立新型无产阶层构造的学说。他总结了胜利的的实际经历，提出了天下主义扶植的根基原则和指导思惟。
当然，昊尺也没有说羊永兴是本身的师父，只说是族长，以是倒是传了他们《雷电宝典》，顺从祖上叮咛，教诲人们如何强大、自在、民主、自负、自爱、划1、公道、法治、爱国、敬业、诚信、和睦、文明、调和等多方面熟长。
构成烈利主义的核心内容首要有以下六个方面：
听完昊尺的报告，哪怕是冰冷酷定的冰主也忍不住吸了一口冷气，神采震惊不已。
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当然，昊尺还报告了由卡尔·麻科丝和弗里德里希·奀割丝创建的学说，包含神学天下观、天下古史生长学说、奀割丝无产阶层反动实际以及天下主义和当代化扶植实际在内的科学实际体系，修士阶层构造的实际根本和指导思惟。
除此以外，另有龅牙哥、龅牙妹、茫燃弟、割炮等多位大神连袂教诲，乃至于现在昊尺本身都还处于菜鸟阶段，迟迟没有毕业。
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烈利对麻科丝主义的生长使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。
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四项根基原则是立国之本，是天下主义当代化扶植的底子政治包管，是构造气力保存生长的基石；只要对峙四项根基原则，才气使天下主义当代化扶植有果断精确的方向，有连合稳定的环境，有同一的意志和行动，让构造权势愈发强大。
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遭到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是产生了窜改，这哥反动性活动，被称为“思达令形式”！
潮咸帝国在思达令堕入暴动时起用主体思惟代替了麻科丝烈利主义这个词汇，但因为其政治、经济布局，仍然是“敏捷主义”的翻版，以是被称为“敏捷主义者”或“思达令主义者”。
思达令也不负众望，在烈利归天后清算的思惟帮忙下，五年内完成了其权力的节制。与很多当代的反动者分歧，思达令并不为其思惟服从注入一个特别的实体。思达令主义一词严格上说是指一种范例的官府和构造，而不是指主义(思惟体系)本身。思达令统治期间，麻科丝烈利主义被作为官方思惟体系。
⑥新型无产阶层政构造的实际。
固然此中有很多权势构造按照政治环境的新需求而对此主义停止了弥补事情，但有些权势构造（特别霸权主义结合的权势构造），成心地与“麻科丝烈利主义”保持间隔，在很多环境下都不让此词呈现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来袒护霸权下的统治。
巨人思惟是其获得新群众主义反动、抗日战役、内战胜利、建立华国的首要实际。
巨人思惟中比较凸起的内容有“星星之火能够燎原”、“枪杆子里出政权”、“乡村包抄都会”、“游击战十六字目标（敌进我退，敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追）”、“大众线路（从大众中来，到大众中去）”、“连合统统能够连合的人”、“文艺为无产阶层反动办事”、“三个天下的分别”、“持续反动实际”等等。