善建者不拔，
繁华而骄，自遗其咎。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
上善若水。
不见可欲，使民气稳定。
不尚贤，使民不争
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
此三者不成致诘，故混而为一。
皆知善之为善，斯不善已。
上德若谷﹔
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第四章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
人之不善，何弃之有。
善有果罢了，不以取强。
不自伐，故有功﹔
犹兮若畏四邻﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
生之徒，十有三﹔
玄之又玄，众妙之门。
是谓微明。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
复守其母，没身不殆。
企者不立﹔跨者不可﹔
强其骨。
能知古始，是谓道纪。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
老子:「品德经」:第三十一章
以其不自生，故能长生。
知和曰「常」，
混兮其若浊﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
悠兮其贵言。
不自是，故彰﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第五章
不欲以静，天下将自定。
爱以身为天下，若可托天下。
恒也。是以贤人处有为之事，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第六十三章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾何故知众甫之状哉。以此。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第五十六章
物或恶之，故有道者不处。
不尚贤，使民不争
同于德者，德亦乐得之﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德經」:第二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
大成若缺，其用不弊。
孔德之容，惟道是从。
正复为奇，善复为妖。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
益生曰祥。心负气曰强。
其次，亲而誉之﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第三十章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第八章
挫其锐，解其纷。
损之又损，乃至于有为。
其脆易泮，其微易散。
君子居则贵左，用兵则贵右。
听之不闻，名曰希﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十二章
动善时。夫唯不争，故无尤。
行不言之教﹔万物作而弗始，
进道若退﹔
知者不言，言者不知。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第三十四章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
不得已而用之，澹泊为上。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
孰能安以动之徐生。
天下有道，却走马以粪。
是谓袭明。
老子:「品德經」:第一章
万物归焉而不为主，可名为大。
其次，畏之﹔
公乃全，全乃天，
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
夫唯不成识，故强为之容：
居善地，心善渊，与善仁，
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。