非其鬼不神，其神不伤人﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
万物归焉而不为主，可名为大。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第二十五章
执大象，天下往。
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第五章
夫唯弗居，是以不去。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第六章
何如万乘之主，而以身轻天下。
澹兮其若海﹔
为者败之，执者失之。
曲则全，枉则直，洼则盈，
皆知善之为善，斯不善已。
无执，故无失。
谷神不死，是谓玄牝。
高低相盈，音声相和，前后相随。
人之不善，何弃之有。
明白四达，能无知乎。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
其次，畏之﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
万物并作，吾以观复。
诚全而归之。
域中有四大，而人居其一焉。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第四十一章
胜人者有力，自胜者强。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第三十六章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故能成其私。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
夫唯弗居，是以不去。
吾以是有大患者，为吾有身，
天下大事，必作于细。
实其腹，
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第十四章
天门开阖，能为雌乎。
非以其忘我邪。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
则攘臂而扔之。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
故能成其私。
孰能安以动之徐生。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第四十四章
夫二者各得所欲，大者宜为下。
澹兮其若海﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第十四章
吉事尚左，丧事尚右。
合抱之木，生于毫末﹔
满足者富。
吾何故知众甫之状哉。以此。
上仁为之而无觉得﹔
其次，畏之﹔
是以贤人之治，
侯王无以贞，将恐蹶。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第五十章
俗人察察，我独闷闷。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
雄师以后，必有凶年。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德經」:第二章
玄之又玄，众妙之门。
大盈若冲，其用不穷。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是谓袭明。
吾不知谁之子，象帝之先。
天下皆知美之为美，斯恶已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第六章
修之于身，其德乃真﹔
道冲，而用之或不盈。
道之为物，惟恍惟惚。
以其终不自为大，故能成其大。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
其事好远。
是谓微明。
夫唯不成识，故强为之容：
吾何故知天下然哉。以此。
上德若谷﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
失仁而后义，失义而后礼。