不自伐，故有功﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
夫唯弗居，是以不去。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
诚全而归之。
夫兵者，不祥之器，
居善地，心善渊，与善仁，
不尚贤，使民不争
非其鬼不神，其神不伤人﹔
老子:「品德经」:第三十二章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十六章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第二十八章
胜人者有力，自胜者强。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
同于失者，失亦乐得之。
以道莅天下，其鬼不神﹔
千里之行，始于足下。
为有为，则无不治。
见小曰明，守柔曰强。
爱以身为天下，若可托天下。
慎终如始，则无败露。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第三章
实其腹，
始制驰名，名亦既有，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第十九章
周行而不殆，可觉得六合母。
信不敷焉，有不信焉。
知名之朴，夫亦将不欲。
不见可欲，使民气稳定。
其次，侮之。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德經」:第六十五章
旷兮其若谷﹔
载营魄抱一，能无离乎。
谷无以盈，将恐竭﹔
旷兮其若谷﹔
实其腹，
故贵以贱为本，高以下为基。
强其骨。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
飂兮若无止。
侯王若能守之，万物将自宾。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
复归於朴，朴散则为器。
俗人察察，我独闷闷。
同于德者，德亦乐得之﹔
整天号而不嗄，和之至也。
持而盈之，不如其已﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德經」:第一章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
九层之台，起于累土﹔
万物并作，吾以观复。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
为学日趋，为道日损。
雄师以后，必有凶年。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
谷神不死，是谓玄牝。
繁华而骄，自遗其咎。
俗人昭昭，我独昏昏。
高低相盈，音声相和，前后相随。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
及吾无身，吾有何患。
广德若不敷﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
何谓宠辱若惊。
搏之不得，名曰微。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不自矜，故长。
强行者有志。
老子:「品德经」:第九章
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第五十四章
复归於朴，朴散则为器。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德經」:第一章
孰能安以动之徐生。