此三者觉得文，不敷。
长而不宰。是谓玄德。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
是以贤人终不为大，故能成其大。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
希言天然。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故能成其私。
上善若水。
故立天子，置三公，
诚全而归之。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第十七章
六合以是能长且久者，
及吾无身，吾有何患。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
荒兮，其未央哉。
天得一以清﹔
为有为，则无不治。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天下皆知美之为美，斯恶已。
九层之台，起于累土﹔
天长地久。
故道大，天大，地大，人亦大。
皆知善之为善，斯不善已。
揣而锐之，不生长保。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
同于道者，道亦乐得之﹔
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
搏之不得，名曰微。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
太上，不知有之﹔
悠兮其贵言。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫唯不成识，故强为之容：
图难于其易，为大于其细﹔
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
老子:「品德经」:第二十一章
多言数穷，不如守中。
昔之得一者：
载营魄抱一，能无离乎。
图难于其易，为大于其细﹔
搏之不得，名曰微。
归根曰静，静曰复命。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
以道佐人主者，不以兵强天下。
何谓宠辱若惊。
澹兮其若海﹔
使夫智者不敢为也。
千里之行，始于足下。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
寂兮寥兮，独立而不改，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
澹兮其若海﹔
公乃全，全乃天，
上德不德，是以有德﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人之治，
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
老子:「品德经」:第六十四章
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第三十章
大象无形﹔
信不敷焉，有不信焉。
吾以是有大患者，为吾有身，
其事好远。
信不敷焉，有不信焉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯不成识，故强为之容：
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十八章
故处置于道者，同于道﹔
广德若不敷﹔
明白若辱﹔
六合以是能长且久者，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不得已而用之，澹泊为上。
知常容，容乃公，
君子居则贵左，用兵则贵右。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
修之于天下，其德乃普。
太上，不知有之﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
死之徒，十有三﹔
出世入死。
老子:「品德经」:第二十九章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
荏弱胜刚烈。
功遂身退，天之道也。
故善人者，不善人之师﹔
是谓微明。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第三十一章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第二十七章
开其兑，济其事，毕生不救。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第五十章