夫兵者，不祥之器，
人多伎巧，奇物滋起﹔
千里之行，始于足下。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第十七章
是以贤人终不为大，故能成其大。
豫兮若冬涉川﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
虚其心，
其安易持，其未兆易谋。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第二十七章
曲则全，枉则直，洼则盈，
俨兮其若容﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
修之于身，其德乃真﹔
执大象，天下往。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第十八章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
弱其志，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
图难于其易，为大于其细﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
不善人者，善人之资。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
混兮其若浊﹔
始制驰名，名亦既有，
始制驰名，名亦既有，
非其鬼不神，其神不伤人﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
则攘臂而扔之。
吾不知谁之子，象帝之先。
合抱之木，生于毫末﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
何如万乘之主，而以身轻天下。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
谷神不死，是谓玄牝。
能知古始，是谓道纪。
善之与恶，相去如何。
正复为奇，善复为妖。
此三者不成致诘，故混而为一。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
大器晚成﹔
老子:「品德经」:第五十五章
合抱之木，生于毫末﹔
开其兑，济其事，毕生不救。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第三十二章
以道佐人主者，不以兵强天下。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不失其所者久。
夫物芸芸，各复归其根。
上德不德，是以有德﹔
繁华而骄，自遗其咎。
常使民无知无欲。
不自见，故明﹔
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第三十章
实其腹，
法律滋彰，盗贼多有。
信不敷焉，有不信焉。
道常知名。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是以贤人之治，
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
不如坐进此道。
金玉合座，莫之能守﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
涣兮若冰之将释﹔
吾何故知其然哉。以此：
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
致虚极，守静笃。
知和曰「常」，
执古之道，以御今之有。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
九层之台，起于累土﹔
虽有荣观，燕处超然。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
老子:「品德經」:第六十五章
有物混成，先六合生。
物或恶之，故有道者不处。
朴虽小，天下莫能臣。
敦兮其若朴﹔
慎终如始，则无败露。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第十一章
高低相盈，音声相和，前后相随。