万物恃之以生而不辞，功成而不有。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
老子:「品德经」:第六十三章
恒也。是以贤人处有为之事，
往而不害，安平泰。
不欲以静，天下将自定。
明白四达，能无知乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
为有为，则无不治。
非道也哉。
不见可欲，使民气稳定。
美言能够市尊，美行能够加人。
老子:「品德经」:第六十章
有物混成，先六合生。
天门开阖，能为雌乎。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十一章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
天下大事，必作于细。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
旷兮其若谷﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
故贤人云：
悠兮其贵言。
涣兮若冰之将释﹔
公乃全，全乃天，
复守其母，没身不殆。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第十九章
动善时。夫唯不争，故无尤。
吾何故知众甫之状哉。以此。
不得已而用之，澹泊为上。
夫唯弗居，是以不去。
天下万物生于有，有生于无。
是以贤人之治，
是以君子整天行不离辎重。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
敦兮其若朴﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
夫唯不成识，故强为之容：
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫何故。以其无死地。
老子:「品德经」:第四十四章
知其荣，守其辱，为天下谷。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
飂兮若无止。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
夫亦将知止，知止能够不殆。
其在道也，曰：余食赘形。
搏之不得，名曰微。
何谓宠辱若惊。
知其荣，守其辱，为天下谷。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第十章
民之处置，常于几成而败之。
功遂身退，天之道也。
其次，侮之。
弱其志，
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第六十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第七章
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十章
迎之不见其首，随之不见厥后。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
风雅无隅﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
旷兮其若谷﹔
慎终如始，则无败露。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
吉事尚左，丧事尚右。
专气致柔，能如婴儿乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
虽有荣观，燕处超然。
道常知名。