生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第六十二章
非以其忘我邪。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十七章
故建言有之：
老子:「品德经」:第四章
其事好远。
公乃全，全乃天，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
有为而无不为。
兵者不祥之器，非君子之器，
天下皆知美之为美，斯恶已。
执古之道，以御今之有。
重为轻根，静为躁君。
强其骨。
不如坐进此道。
老子:「品德经」:第十章
修之于身，其德乃真﹔
朴虽小，天下莫能臣。
以道佐人主者，不以兵强天下。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第十三章
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
吉事尚左，丧事尚右。
图难于其易，为大于其细﹔
天下大事，必作于细。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
儽儽兮，若无所归。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天门开阖，能为雌乎。
豫兮若冬涉川﹔
不知常，妄作凶。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十章
为学日趋，为道日损。
满足者富。
万物无以生，将恐灭﹔
强行者有志。
其次，畏之﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
混兮其若浊﹔
大道甚夷，而人好径。
涣兮若冰之将释﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
虚其心，
荒兮，其未央哉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
其脆易泮，其微易散。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十九章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
修之于乡，其德乃长﹔
老子:「品德经」:第六章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
上善若水。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
故贤人云：
下德有为而有觉得。
吾何故知其然哉。以此：
是以贤人犹难之，故终无难矣。
上善若水。
非以其忘我邪。
唯之与阿，相去多少。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第九章
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
人之所畏，不成不畏。
功遂身退，天之道也。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
信不敷焉，有不信焉。
常善救物，故无弃物。
民之处置，常于几成而败之。
益生曰祥。心负气曰强。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
服文采，带利剑，厌饮食，
其安易持，其未兆易谋。
俨兮其若容﹔
神得一以灵﹔
地得一以宁﹔
老子:「品德经」:第四十二章
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
老子:「品德经」:第六十四章
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔