妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
唐终南山释道宣述
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
如是等施，种果奥妙，欢乐无厌，求无上道
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
时四部众、咸皆欢乐，身意快然，得未曾有。
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。