眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
唐终南山释道宣述
想吃白来的美餐？
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
妙法莲华经弘传序
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
及老婆施，求无上道。又见菩萨，头子身材、
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
妙法莲华经卷第一
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
妙法莲华经序品第一
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下，靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、各种人缘、各种信解、各种边幅、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。