济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与家属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与家属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退****扶养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于此岸。称呼普闻无量天下，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、常精进菩萨、不歇息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
妙法莲华经弘传序
时四部众、咸皆欢乐，身意快然，得未曾有。
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
如是等施，种果奥妙，欢乐无厌，求无上道(未完待续。)
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。