二代阴帝。南极长生大帝，显化在陕西宝鸡羊角山，为炎帝一世(神农氏，也便是大庭氏)。玄门典范中，炎帝一世(神农氏)在大罗天、九天界为长生大帝，玉清真王。在冥界为行政、办理冥界众生之主。
还魂崖。
阳间的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人都是能够获得的。这其中间的扶养阁就近似我们阳间的邮局一样，专门卖力通报阳间的扶养品给死人。
人活着时候要多多的孝敬本身的父母，不要比及父母不在了已为时过晚！这扶养阁里也是分派的很明白，遵循阴宅的地点、扶养品德分歧停止分类，都会及时精确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经能够开端接管阳间的扶养了。正在扶养阁中旁观阴兵门分派阳间的扶养品，说明此处，在阳间分歧的阴兵穿戴的礼服也是不一样的。俄然看到一些金光呈现在一些扶养品上，便问蟒家大仙这是多么启事，大仙答道，这些带有金光的扶养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝敬先人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通太高人的指导停止焚化扶养的，这些带有磁场的扶养品达到阳间都会优先送到亡魂手中的。
从这则大话中，我们不但能够看到生与死之间的联络，还能够看到玉帝与阎王之间的联络、“人柱”与桥神之间的联络，以及桥在两姓人之间构成的联络等等。
三代酆都大帝，陶宏景真灵位业图将玄门真灵分为七级:第七酆都北阴大帝--炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。在中国官方信奉里，“鬼”是因为灭亡而产生的一类悲观的超天然存在。中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
桥可通神、通仙、通天国，也能够通鬼、通冥府、通天国。从官方文明的层面看来，桥梁及其意味性乃至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联络或构成过渡与中介。
有一则题为“陆阿唐”的大话，说宝山境内练祁河上本来有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故两边和谈于每年的三月份要轮番维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替人，使本身转世回到了阳间。今后，每年三月修桥时，总要有人落水灭亡，人们惊骇，遂不敢再修，导致该桥沦于荒废。厥后，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，志愿成为替死鬼，让大师放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不但不忍心拖别人落水，还在桥下保佑修桥者。因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。厥后，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加昌隆，最后终究轰动了陆、唐两家的“地盘”。
地盘公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。
地藏莲台后是酆都城的二道门。有一明一暗二灯。