南边地区宋壁画墓质料不及北方丰富，四川、江苏、福建、江西等地有少量的宋壁画墓发明。四川地区的石室墓装潢题材也以开芳宴为中间，辅以军人、四神、妇人启门、孝子故事等，采纳的是浮雕的情势。四川、江苏、江西、福建等地接踵发明的宋墓壁画，扩大了对两宋壁画墓的熟谙。从壁画题材内容、绘画气势技法来看，闽赣两地有较多的分歧性，反应出两地文明及社会风俗的相干特性。
宋金墓中风行最广的壁画题材是孝行故事，差未几成为墓葬中的主题，艺术情势包含石棺线描画、画像石、砖雕和壁画，漫衍的地区遍及豫西、豫北、晋南、江南以及甘肃、四川等地，已成南北社会的葬俗。按壁画质料的显现，以二十四孝为图本的孝行故事画，在北宋宣和年间进入墓葬当中，当时还不见提高。它在金墓壁画中广为风行，能够受金熙宗尊孔崇儒政策的鞭策，既有理学思惟的影响，又与全真教鼓吹节孝有密切干系。以山西、河南为中间的浩繁金墓中遍及都雕绘孝行故事图，画法渐趋程式化，后代风行的二十四孝条屏当有此渊源。
契丹族最后并无筑墓安葬的风俗，厥后慢慢接收汉文明，辽政权建立后，开端仿照唐制构筑墓室，厚葬民风急剧伸展。墓室范围之大，随葬物品之丰富豪华，已超越了同时的中原地区。除常见在壁面上作画的做法外，契丹族还风行在墓圹内安设柏木护墙板，壁画直接绘在木板上。另有在石棺、木棺内壁施绘的做法，这些“棺画”的服从与壁画不异。辽墓壁画的题材一样具有与游牧糊口和传统风俗相适应的特性，初期辽墓多以游牧糊口和草原风景为主，布局简朴，赋色纯真，装潢意味较浓。中晚期今后，大量呈现仪卫、伎乐、侍宴、神兽等内容，在受汉族文明影响的同时仍部分保持着契丹民族的特性。
西夏浅显汉人墓，有效木板画作装潢的做法。1977年在甘肃武威西郊林场发明了两座西夏汉人火化墓，此中天庆七年西经略司都案刘德仁墓出土29块木板画。3号墓出土二男侍木板画。这些木板画原整齐地排放在墓壁，实际上起到壁画的感化。多数木板画描画的是实际人物，包含男女婢、军人、孺子和龙、鸡、狗、猪等，也有日、月、星等天象。人物衣纹线条起笔粗重，转折陡直，可与敦煌西夏石窟壁画相互参照。
明清壁画墓考古发明的数量较少，壁画的题材内容和表示手腕固然在前代的根本上有所担当，社会糊口和期间民风在壁画中也获得呼应地反应，但画手主如果处所官方工匠，壁画图象和表示伎俩偏离期间艺术的支流，题材内容的风俗化和艺术表示的官方化偏向较着。它将中国当代壁画墓的演变线索引向了官方形状，“艺术在官方”则作了墓室壁画的谢幕辞。
迄今发明的墓葬中，能够肯定为西夏墓葬的并未几。西夏帝陵及其周边的陪葬墓，天然成为存眷的核心。西夏王陵8号陵据猜测为第八代天子神宗嵬名遵顼的陵墓。清理时在墓门外甬道两侧存有军人画像。军人画作天王形，头上绘火焰纹，身着战袍，叉腰佩剑，着护臂甲，臂后绘飘带。这一发明申明西夏墓葬中一样风行装潢壁画的风俗。
辽壁画墓最早示诸世人的是帝王陵。此中以辽圣宗庆东陵保存最好。庆东陵的修建彩画在已发明的辽墓中品级最高，在墓内砖砌仿木构件上及墓壁上方，工笔彩绘龙凤、花鸟、祥云、宝珠以及网格状图案。在墓道、前室及其东西耳室、中室和各甬道壁面上，描画与真人等高的人物76身，人像上方都墨书契丹小字榜题。东陵最有特性的壁画，当属中室四壁所绘的山川。画面上云彩澹澹，雁翔翩跹，湖水盈盈，野兽出没山石杂树之间，别离刻画的是春、夏、秋、冬四时风景。构图松散，季候特性光鲜，鸟兽形象活泼，实在地再现了捺钵之所的风景。契丹贵族壁画墓从1950年代起接踵在内蒙古昭乌达盟、哲里木盟和赤峰地区被发明。