一些心肠仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大话中固然不能顿时寄身转世为人，却常常能够在冥府升官，或终究总能打动冥府阎王，乃至获得阎王的特许转生为人。
在阿谁传说中人是生生世世循环几次的。这一世的闭幕不过是下一世的起点。
今后今后，陆家桥就更加安然了，即便有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神今后，一心为民除害。
追溯来世！孟婆的一碗苦水，你已将我忘怀！“君生我未生，我生君已老！”你我商定，来世毫不再吞食那碗苦水！难奈，人单力薄，怎能抵当，还是将你忘怀！“我生君未生，君生我已老！”-
中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
今后，每年三月修桥时，总要有人落水灭亡，人们惊骇，遂不敢再修，导致该桥沦于荒废。厥后，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，志愿成为替死鬼，让大师放心去修桥。
在日本，也有冤死者的幽灵或者怨灵，盘桓于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板令人落水的说法。
风趣的是，有一些关于桥的大话里，还常有女鬼在阳间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。
三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲馈送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难谢毫不喝。
孟婆庄上喝茶美女相伴别的，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于幽灵被灌迷魂汤的描述：人死以后，起首颠末的是孟婆庄。
孟婆在阳间开有一家孟婆店，而她所住的处所就叫孟婆庄。
此中有一个故事说，婴孩被定名为桥，厥后还中了头名状元。
一向到她八十一岁，仍然是处女之身。
厥后，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知宿世因者，常常泄漏天机，是以，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。
葛生因为走累了，感觉口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。
偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。
三人都穿戴红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，并且轻声细语地呼喊郎君，还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后，丫环便奉上茶水。
畴前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的mm玉蕊。
她只晓得本身姓孟，因而人称她为“孟婆老奶”。
兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地奉告了她。
佛的天下，具有来生，能够循环！何如桥，三生石，孟婆汤！多么梦幻，多么神驰，又是多么不实在！此生你我已然是错过，我的一时迷恋错过了此生的循环！-
如果你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”
从官方文明的层面看来，桥梁及其意味性乃至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联络或构成过渡与中介。
在这个意义上，桥梁既是死者的幽灵离开阳间，转生到阳间的地点，又是新的死者不竭续出，由阳间去冥途的地点，生命与灭亡的瓜代和转化，是以桥为中介而实现的。
众役卒押送幽灵从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接管鞠问。鉴定后，则将生前旦L录入转回册中。