一向到她八十一岁，仍然是处女之身。
兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地奉告了她。
葛生一听，不由感到光荣。厥后，在兰蕊的指导下，葛生寻得旧路，重返人间。
众役卒押送幽灵从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接管鞠问。鉴定后，则将生前旦L录入转回册中。
凡是预备投生的幽灵都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻奸刁、不肯喝的幽灵，它的脚底下立即就会呈现钩刀绊住双脚，并有锋利铜管刺穿喉咙，逼迫性的灌下，没有任何幽灵能够幸免。
葛存亡后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便筹办再去投生。葛生一小我呆呆地走着，俄然来到一个攀满萝藤的棚子底下。
因而，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。
三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲馈送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难谢毫不喝。
偶然候，有人被鬼摈除，但只要跑到桥上，就会遭到桥神陆阿唐的庇护。
相传有一条路叫鬼域路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫何如桥。走过何如桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了统统，三生石记录着你的宿世此生。我们走过何如桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“此生有缘无份”又何必强求?
有一则题为“陆阿唐”的大话，说宝山境内练祁河上本来有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故两边和谈于每年的三月份要轮番维修此桥。
中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。
风趣的是，有一些关于桥的大话里，还常有女鬼在阳间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。
陆阿唐成了水鬼后，不但不忍心拖别人落水，还在桥下保佑修桥者。
此中有一个故事说，婴孩被定名为桥，厥后还中了头名状元。
这时，有一女子从棚子前面走出来，葛生细心一看，竟然是兰蕊。
佛的天下，具有来生，能够循环！何如桥，三生石，孟婆汤！多么梦幻，多么神驰，又是多么不实在！此生你我已然是错过，我的一时迷恋错过了此生的循环！-
屋内，触目皆是精美富丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子别离是孟姜、孟庸与孟戈。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。
在清人沈刮风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：葛生不喝迷魂汤得返生。
在阿谁传说中人是生生世世循环几次的。这一世的闭幕不过是下一世的起点。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，何如桥上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或许这一世的伉俪情缘，开端于斯，恩断于此。
凡是被判转世投胎的幽灵，就再从孟婆庄走归去。孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿号召来者，步上门路，进入内里。庄内满是雕梁画栋、朱栏石砌；
在这个意义上，桥梁既是死者的幽灵离开阳间，转生到阳间的地点，又是新的死者不竭续出，由阳间去冥途的地点，生命与灭亡的瓜代和转化，是以桥为中介而实现的。