这类僵尸行动固然生硬，但与人差未几，不存在两手伸直，腾跃式进步之说。这类僵尸像人一样有思惟，可为恶鬼，也可为善鬼，与《聊斋志异》当中的鬼、狐类似，是以称之为活僵尸。
人类所具有的上风是聪明，晓得操纵无益有限的前提，去克服大天然。按照，明清杂谈记录的僵尸，四肢生硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐臭的尸身。当然，也有一些级别比较高的，有点近似于西方社会的吸血鬼，仿佛僵尸存在的年代越久，力量和品级都会上去了，仿佛僵尸也能修炼啊。
蜀乡关于僵尸的传说，与湘西赶尸传说大异，更靠近纪晓岚等人对僵尸的描述。
清朝袁枚志怪小说集《子不语》中还提到色彩各别的僵尸：紫僵、白僵、绿僵等，另有长毛的毛僵，以及会飞但是怕火的飞僵。
传闻人身后殡而不葬也能变成僵尸，即产生偶尔的尸变。上世纪五十年代香港人有在家中殓葬和停尸风俗，以是当时社会尸变之说大行其道，如雷电，大肚猫跳过棺材，尸身便会呈现突变而成僵尸。
《阅微草堂条记》对僵尸的形貌的描述有所分歧：僵尸“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。”美满是红眼獠牙的狰狞形象，与蜀乡活僵尸形象的描述极其类似。僵尸也能成妖，变成魃魃，或称为旱魃，传说中黄帝之女旱魃为僵尸鼻祖。
僵尸为甚么会吸血？僵尸吸血的题目没有一个牢固的答案，有一种说法是僵尸吸血是为了接收对方的血液作为食品，另有就是象吸血鬼伯爵那样为了抨击上帝而吸血，更有的传说以为吸血是僵尸每天必做的事情，就仿佛我们的职业。
据《阅微草堂条记》所言，普通尸身会变成僵尸（或称尸变）的启事有两种环境：新尸突变，及葬久不腐。
袁枚在《续子不语》中说僵尸能够化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会收回怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或谓：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐炊火，能与龙斗，故佛骑以弹压之。当中也提到云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身材不坏，化成干麂子。
第二种环境是尸变。尸变指新死的尸身被邪物或邪气附身；或尸身接收了阳气，借人阳气而尸变。人死之际，魂一散而魄滞。袁枚在《子不语》中说：“人之魂善而魄恶，人之灵魂而魄愚”，三魂七魄主宰人身，当魂分开人体，便会沦为恶鬼僵尸。按袁枚所说，僵尸也是有好有坏的。
别的，官方传播道家有太阴炼形之法：施法后的尸身安葬数百年不腐，期满便会复活，成为僵尸。
李映花传授的故乡李家砭，位于川中丘陵地区，关于养尸地和僵尸的故事代代相传。
尸身停放期间蒙受异变，被植物或雷电惊尸。惊尸的植物常常为猫，与上面纪晓岚所说附近；
尸身由壮汉像抬肩舆一样的扛起来，但因为赶尸者身穿黑衣夜行，路人便天然看不见赶尸者，觉得有僵尸。
僵尸，亦称跳尸，是源于中国明清官方传说的一种新存亡尸。僵尸因其满身生硬而得名。关于僵尸形象的描述有多种：有一种说法是，僵尸指甲发黑锋利，有锋利犬齿，惧阳光，故白天躲于棺材、山洞等潮湿阴暗的处所，夜晚出来活动，以吸食人或家畜血液保持其行动才气。僵尸是成心识的，并且力大无穷。当僵尸到人丁集合处所时，对人和别的植物进犯性强。据清朝纪晓岚《阅微草堂条记》及袁枚《子不语》所记录，僵尸另有三个别号：移尸、走影，及走尸。与西方传说中的吸血鬼、丧尸类似。