别的，官方传播道家有太阴炼形之法：施法后的尸身安葬数百年不腐，期满便会复活，成为僵尸。
第二种环境是尸变。尸变指新死的尸身被邪物或邪气附身；或尸身接收了阳气，借人阳气而尸变。人死之际，魂一散而魄滞。袁枚在《子不语》中说：“人之魂善而魄恶，人之灵魂而魄愚”，三魂七魄主宰人身，当魂分开人体，便会沦为恶鬼僵尸。按袁枚所说，僵尸也是有好有坏的。
尸身由壮汉像抬肩舆一样的扛起来，但因为赶尸者身穿黑衣夜行，路人便天然看不见赶尸者，觉得有僵尸。
李家砭有一名非常受人恭敬的白叟，姓李名中庸，他是李家砭传说故事的集大成者。他所讲到的僵尸，是一种半人半鬼的东西。
有人说僵尸是种科学传说，诡计戳穿湘西赶尸的本相，他们以为：因为本隧门路狭小，仅容一人步行，为了要运送命者，前后两赶尸者以两根长竹杆，穿过一排尸身衣袖，以肩抬尸身而走。
这类僵尸行动固然生硬，但与人差未几，不存在两手伸直，腾跃式进步之说。这类僵尸像人一样有思惟，可为恶鬼，也可为善鬼，与《聊斋志异》当中的鬼、狐类似，是以称之为活僵尸。
又因为竹杆有弹性，赶尸者抬着尸身行走时尸身会高低跳动，故有僵尸伸直双手腾跃进步的形象呈现。早晨看起来就很像是一群人伸长双手、直着膝盖往前跳，因而赶尸的传说也是以不胫而走。
本地僵尸的传说在湘西最多，近年另有关于湘西赶尸的文章。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县：在尸身未腐蚀时由方士赶回籍安葬。赶尸的方士约莫三五同业，有的用绳索系住尸身，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，别的的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间持续上路。
这类说法也解释了为甚么吃赶尸这行饭的人起码得170厘米以上、身强体壮，因为如许才气有充足的力量与高度把死者一起扛回家。不过，这类解释并不非常令人佩服，因为湘西赶尸常常为两人赶一群尸身，也不能申明为啥尸身耐久不腐不臭。
蜀乡关于僵尸的传说，与湘西赶尸传说大异，更靠近纪晓岚等人对僵尸的描述。
僵尸也是人类，能够了解为人类存在的变种。天然界存在很多食腐生物诸如秃鹫之类的食腐植物，另有很多微生物比如春季的枯叶会被分化的干清干净，以是，一小我的年限到了，就会灭亡，然后被埋葬在地里，其他的生灵也一样，生老病死，那么有没有植物变成僵尸呢？或者说别的生灵变成近似不死的生物呢？
僵尸为甚么会吸血？僵尸吸血的题目没有一个牢固的答案，有一种说法是僵尸吸血是为了接收对方的血液作为食品，另有就是象吸血鬼伯爵那样为了抨击上帝而吸血，更有的传说以为吸血是僵尸每天必做的事情，就仿佛我们的职业。
传闻人身后殡而不葬也能变成僵尸，即产生偶尔的尸变。上世纪五十年代香港人有在家中殓葬和停尸风俗，以是当时社会尸变之说大行其道，如雷电，大肚猫跳过棺材，尸身便会呈现突变而成僵尸。
关于僵尸，我们更多的是通过影视节目来体味的。在电影中，用符贴在僵尸的前额能够让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸老是穿戴清朝服饰并老是向前伸直手臂，普通以腾跃进步。