在前一层意义的根本上，展开第二层意义：处于冲突对峙的客观天下，人们该当如何对待呢？白叟提出了“有为”的观点。此处所讲的“有为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会糊口，帮忙人们寻觅适应天然、遵守事物客观生长的规律。他以圣报酬例，教诲人们要有所作为，但不是强作妄为。学术界有人以为第一章是全书的总纲；也有人以为前两章是全书的弁言，全书的主旨都在此中了。
天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。有无之相生也3，难易之相成也，是非之相刑也4，高低之相盈也5，音声之相和也6，前后之相随，恒也。是以贤人居有为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[原文]
2斯：这。
[译文]
老子的朴实辩证法，对中国文明的影响是极其深远的。传统文学艺术中有很多表现辩证思惟的范围，就与之有较着的渊源联络。比方“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”表现了事物对峙同一的辩证干系，实际也表现了艺术创作的辩证干系。后代的作家、艺术家，他们慢慢从老庄哲学中引申出了如许一种思惟：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境地，才是至美的境地。与之相干，“虚”与“实”的观点也随之应运而生，而“真真相生”实际也成为中国当代艺术美学中独具特性的实际。
4刑：通“形”，此指比较、对比中闪现出来的意义。
第二章==========================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================
6音声：汉朝郑玄为《礼记・乐记》作注时说，合奏出的噪音叫做“音”，单一收回的声响叫做“声”。
[评析]
8作：鼓起、产生、缔造。
7贤人居有为之事：贤人，古时人所推许的最高层次的典范人物。居，担负、担负。有为，适应天然，不加干与、不必管束，任凭人们去做事。
3相：相互。
本章内容分两层次。第一层集合光鲜的表现了老子朴实的辩证法思惟。他通过平常的社会征象与天然征象，阐述了人间万物存在，都具有相互依存、相互联络、相互感化的干系，论说了对峙同一的规律，确认了对峙同一的永久的、遍及的法例。
[引语]
5盈：充分、弥补、依存。
不管学术界在“道”的属性方面的争辩多么狠恶，学者们都分歧以为老子的辩证法思惟是其哲学上的明显特性。老子熟谙到，宇宙间的事物都处在窜改活动当中的，事物从产生到灭亡，都是有始有终的、常常变的，宇宙间没有永久稳定的东西。老子在本章里指出，事物都有本身的对峙面，都是以对峙的方面为本身存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。本章所用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等，是指比拟较而存在，相依托而天生，只是分歧的对峙观点利用的分歧动词。