以笔者的观点，禅宗的构成最早是遭到大乘梵学的鞭策，不然单靠老庄等道家思惟的答复，实不敷以构成禅宗那种生龙活虎般的精力。不过提及来仿佛是冲突的，因为大乘梵学的鞭策使老庄的透辟观点，在禅的体例上获得了答复和生长。汤姆士默灯先生曾极有见地的说：“唐朝的禅师才是真正担当了庄子思惟影响的人。”
杨岐派。方会创建。因住杨岐山（在今江西萍乡县北）而得名。
临济宗。由黄檗希运禅师方丈宜丰黄檗寺（今江西境内）初露端倪，义玄从希运学法33年以后往镇州(河北正定)建临济院创建。因义玄住镇州（治地点今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗以为无位真人就是实在的自我。
他以为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不肯囫囵吞枣似的接收印度梵学，他说：“中国人的那种富有实际精力的想像力，缔造了禅，使他们在宗救的感情上获得了最大的满足。”
如果这类说法不错，那么庄子的底子精力是禅的核心。独一的分歧，是庄子仍然逗留在纯粹的悟力中，而禅则生长为一种导致开悟的练习；这类练习也是明天日本禅的特别进献。
传闻有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大师，不发一语，这时听众们面面相睹，不知以是。只要迦叶会心的一笑。因而释迦牟尼便欢畅的说：
我们也能够说，禅师们最底子的悟力是和老庄的见地分歧的，品德经的第1、二两章便说出了禅的形而上根本。至于禅和庄子的干系，铃木大拙博士阐发得非常清楚，他说：“禅师的最较着的特质是在于夸大内心的自证。这类自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”
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迦叶，传闻是印度禅的初祖，在他今后传了二十七代，至达摩是第二十八祖，也是印度禅的最后一祖。自达摩来到中国后，便成了中国禅的初祖。以是达摩在禅宗史上，可说是相同中印思惟的一座桥梁。
中国佛教宗派之一。
相传为菩提达摩(南朝宋末人)创建，达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。此中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，暮年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称”南能北秀”。北宗主张”佛尘看净”的渐修，数传后即陵夷；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为首要教义按照，代表作为《六祖坛经》。
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禅学，像统统活泼的传同一样，它们的发源，都是充满了很多神话和传奇，是以禅的展开，也天然和释迦牟尼佛产生了干系。
是以禅便在一朵花和一个浅笑之间出世了。你或许觉得这故事太美了，能够不是真的；而我却以为正因为它太美了，不成能是假的。禅的生命并不依托汗青的究竟。不管是谁缔造了这个故事，明显他已掌控住禅的精力——因花浅笑，由笑花开。