我们崇拜偶像是为了给本身建立一个表率，从而完美自我。被视为偶像之人，他们以本身的成绩为世人建立了表率，并非要赛过世人而独占鳌头，而是但愿后继之人大胆超出，有所创新。若在偶像崇拜的过程中丢失了自我，自觉仿照别人，将永久糊口在偶像的暗影当中。
在王阳明看来，后代儒生大多不明白贤人的学说，不晓得在本身内心的知己良能上去体察扩大，反而去寻求本身不体味的事物，去做本身不能做、做不好的事情，一味地好高骛远、倾慕虚荣。这就仿佛一小我不晓得本身有桀、纣的心肠，却动不动想要做尧、舜的奇迹，这如何能够呢？如许的成果只能是一年到头忙繁忙碌直到老死，却不晓得干了甚么，如许的人真是不幸啊！
人生如秤，对本身的评价轻了轻易自大，重了则轻易高傲；只要掌控精确，才气实事求是、恰如其分地感知自我，完美自我。是以，我们在肯定人生方向的时候，要时候衡量本身，时候认清本身是谁，时候明白本身有几斤几两，有几分力量，不要太高估计本身的德行和力量，不成以好高骛远。量力而行，才气选对方向，获得胜利。
固然很多人都心有所想，却很少有报酬了欲望而对峙不懈地尽力下去，也很少有报酬了一个目标而果断地履行下去，因为老是会遭到来自外界的各种百般的滋扰。我们每小我都神驰胜利，但是心有所想的同时还要解除外界的滋扰，要在内心不竭地提示本身，让本身不竭地朝着目标进步。固然当我们想着“下次测验进步20分”、“一个月减肥10公斤”、“毕业后就要买房”的时候，本身都不太信赖，因为这些都是身边无数人没能实现的目标。倘若就如许泄气了，放弃了，那我们间隔胜利将越来越悠远。我们要信赖本身的心之所想，清楚地奉告本身想要的是甚么，并为之而尽力斗争。只要时候保持这类“想要”的动机，才气完整抛开统统禁止它实现的身分。最后，我们会发明，统统的“我想”，都变成了“我要”、“我必然”。想都不敢想的事情，一定就是我们没法做到的事情。大胆地对峙心之所想，方知本身的潜力有多大。
先生曰：“诸公在此，务要立个必为贤人之心，不时候刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，比方一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩罢了，岂不吝哉？”
在一座深山中有一座千年古刹，有一名高僧隐居在此。好多人慕名千里迢迢赶来寻觅他，有的人想求大师指导迷津，有的人想向大师学一些武功。他们达到深山的时候，发明大师正从山谷里担水返来。他挑得未几，两只木桶里的水都没有装满。
一次，年仅12岁的王阳明在书馆里问他的教员：“何为第一等事？”教员答复说：“唯读书登第耳。”王阳明持着思疑的态度辩驳道：“登第恐未为第一等事。”教员反问他甚么才是人生的甲等大事，王阳明说：“读书学圣贤耳。”
班超是我国东汉期间杰出的军事家和交际家，他从小就胸怀弘愿，不拘末节。汉明帝永平五年（62年），班超因哥哥被聘为校书郎，而伴同母亲一起来到洛阳。因为他写得一手好字，便受官府的雇用，誊写文书，并以此餬口。为了将这份事情做好，班超每天天不亮就起床，早晨很晚才睡。当时，北方的匈奴经常侵犯汉朝边疆，班超特别气愤；同时，他看到西域各国与汉朝的来往已断绝了五十多年，心中非常忧愁。有一天，他正在誊写文书，写着写着，俄然感觉这份事情实在无聊，想到本身弘远的志向，忍不住站起来，将笔狠狠地掷在地上说：“大丈夫即便不能实现本身的抱负，也应当像傅介子、张骞那样，为国度做进献，如何能够在这类抄誊写写的小事中华侈生命呢！”四周的人听了这话都笑他，班超回应说：“凡夫俗子怎能了解志士仁人的襟怀呢？”因而，他决定“投笔从戎”，去干一番大奇迹。