我们凡是觉得，每小我都很正视生命，而忽视了灭亡。究竟恰好相反，我们凡是都是忽视了生命而正视了灭亡。我们老是在一些无关紧急的事情上耗损贵重的生命，而在灭亡天然到临前，却过于正视灭亡的产生，乃至于让本身最后的生命始终覆盖在惊骇当中。从时候上说，我们的生命有限，而灭亡则是无穷的。而从生命的意义上说，生命是绵长的，而灭亡是长久的。
从中我们能够看出，比尔·盖茨在对待图书馆事情如许的小事上，就已经表示出一种超乎同龄人的任务心，难怪他能在信息期间叱咤风云。
但是，大多数人不明白这个事理，还是存有贪恐怕死的动机，以长命为乐，以短折为苦，竭尽所能地想耽误本身的寿命。也就是说，人们老是过于注重生命的是非，而忽视了生命的过程。实在，人生的意义不在于生命的是非，而在于体验生命过程中的酸甜苦辣。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前说话的环境真像一个长于辩论的人。听你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧得了。你情愿听听人身后的有关环境和事理吗？”
陈九川又问：“如何去致呢？”
王阳明答复说：“晓得了白日，就晓得了黑夜。”
老翁说：“当然是石头了。”
王阳明以为，让心空灵而不胡涂，各种事理存于心中，万事万物就会闪现出来。这实在是说，在人的本心以外没有甚么天理，分开了人的本心，也就没有事物。
上面是卡菲瑞先生回想比尔·盖茨小时候的事而写下的笔墨：
庄子不信赖，说：“我让主管生命的神来规复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、老婆后代、摆布邻里和朋友故交中去，你但愿如许做吗？”
“你必然能活得很长命。”大师都如许说。
点亮心灯，人生才气暖和光亮，由心灯收回的光，才不会留下本身的影子。不管身外多么暗中，只要你的心是光亮的，暗中就腐蚀不了你的心。不要被别人的言语引诱，环绕着你的心去糊口，就能绽放你本身的生命色采，实现你生命的美满和斑斓。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。目前尘凡光生，照破江山万朵。”这是宋朝禅僧茶陵郁的一首悟道诗，他说的那颗明珠是甚么呢？实在就是他本身的心灵。正如王阳明以是为的那样：一小我只要点亮本身的心灯，踏结结实地按照心来行事，才气稳稳铛铛地享用欢愉。
老子又回过甚来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？”
几十年以后，有一所尼姑庵远近驰名，大师都称之为万灯庵。因为庵中点了成千上万的灯，令人走入其间，仿佛步入一片灯海，光辉光辉。这所万灯庵的方丈就是当年的那位小尼姑，她固然年龄已高，并具有上百个门徒，但是仍然不欢愉。因为固然她每做一桩功德，都点一盏灯，却不管把灯放在脚边，悬在顶上，乃至以一片灯海将本身团团围住，还是会晤到本身的影子。灯越亮，影子越显；灯越多，影子也越多。她猜疑了，却已经没有师父能够问，因为师父早已归天，本身也将不久于人间。
萧惠又就教日夜的事理。
陈九川又问：“是甚么诀窍？”
保重江船冒暑行，一宵心话更清楚。须从底子求存亡，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外情面。知己底用安排得？此物由来自浑成。
庄子借丽姬的典故来比方人对待存亡的态度，人们惊骇灭亡就像丽姬当初惊骇进宫一样，既然我们不晓得灭亡以后会产生甚么，又何必面对灭亡而抽泣？