草拟不厌频，耘禾不厌密。
是以，我们也就不难了解“此心夺目，字好亦在此中矣”背后的深意：不管学习甚么事情，人们都要让心真正地静下来，让所要学习的事物在心中构成一个明白活泼的心机图象，越活泼逼真越好，如许天然就能达到令人对劲的结果。
这些都会中长大的年青人不经意地用噪音净化了丛林，真是大煞风景！不过他们都是仁慈的青年，并在她和她的朋友身边围坐着，欢愉地扳谈。
十天很快又畴昔了。君王走到纪渻子面前时，终究获得了纪渻子对劲的答复：“大功胜利！现在它置身竞技场，非论其他的斗鸡如何挑其肝火，煽其斗志，它都如木鸡一样，无动于衷。这就是内心充满‘德行’的证据。现在，不管甚么样的斗鸡遇见它，莫不落荒而逃。”
先生曰：“前报酬治，先养得民气战役，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气战役，听者天然悦怿鼓起，只此便是元声之始。《书》云‘诗言志’，志便是乐的本。‘歌永言’，歌便是作乐的本。‘声依永，律和声’，律只要和声，和声便是制律的本。何尝求之于外？”
兵法中参破人天生败
纪渻子不愧为一个练习斗鸡的妙手，他将斗鸡培养成大智若愚的木鸡，锻造了斗鸡的内心气势，让别的斗鸡充满惊骇，不战自败。人亦如此，不要略微有点才气就四周矫饰、不成一世，草率随便只会表现本身的无知，自我魅力的涵养要靠长时候的熬炼才气构成。
王阳明教诲本身的弟子们说：“我开端学书法时，只是对着古帖临摹练习，如许练来练去，只学得个字形相像，内涵的神意却毫无所得。厥后我窜改了学习体例，举笔不再等闲落纸，而是凝神静虑，先在心中设想要写之字的形状气势，如许练习久了以后才开端灵黄历法之道。厥后读到明道先生（即程颢）写道：‘我写字的时候很恭敬，并不是要字写得好，只是这个恭敬的态度就是学习。’既不是要字好，又为甚么要去学呢？通过本身学习书法的例子，因而我晓得前人非论甚么事情，随时都在心上学习，比及心夺目透辟了，字天然也就写得好了。”
高文家余光中先生在《饶了我的耳朵吧，音乐》一文中，列举了诸多被音乐逼于无法的究竟，从声乐家席慕德到大文豪夏志清、哲学家柏拉图，从计程车、火车到咖啡厅、餐馆、街道，从中国台湾地区到日本、西欧国度，用了大量的人物、征象来反应音乐带来的结果：“其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见沉寂，也听不见真正的音乐；其二就更严峻了，沉寂使我们思虑，真正的音乐使我们对时候的感受更加灵敏，但是整天在草率而涣散的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于庞杂的节拍，人就不能好好地思惟。”
会稽素号山川之区。深林长谷，信步皆是；寒暑晦明，无时不宜；安居饱食，尘嚣无扰；良朋四集，道义日新；优哉游哉，六合之间宁复有乐因而者！
咀嚼音乐之美
在这个斑斓的下午，大天然用慈母般的双手熨平她们心灵上的焦炙、严峻，统统都归于平和。
在龙场那样艰苦的环境中，王阳明也能一边种地一边赋诗为乐：
吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝神静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知前人随时随事只在心上学，此心夺目，字好亦在此中矣。
本想劝三个年青人关掉那些渣滓音乐，悄悄聆听大天然的乐曲，但是想到并没有规劝他们的权力。最后还是任由他们，直到他们拜别，消逝在丛林当中为止。大天然的音乐多美！风儿轻唱着，小鸟甜美地鸣啼……这类从盘古开天以来最陈腐的音乐绝非人类用吉他与狂吼能制造出来的旋律，而他们竟然白白华侈大好的天然资本，委实令人可惜。