佛法的功德在于普度众生，岂有为一人超度之理？
“仁”是儒家学说中最首要的一个观点。在孔子眼里，不管是“好仁者”还是“恶不仁者”都有一颗仁爱的心，人道本善的另一层意义就是人道本仁。而“己所不欲，勿施于人”也是仁爱的一种表示，如果我们给别人东西，最好想想对方或本身到底想不想要，如果连本身都不想要，那么最好还是把这个东西拿归去。
王阳明以为，如果人们为了积德而积德，就不是真正的仁者。就比如，奉养父亲，不是为了从父亲那边获得“孝”的隽誉；帮助君王，不是为了从君主那边获得“忠”的奖饰；交友朋友、管理百姓，也不是为了从朋友或者百姓那边获得“取信”和“仁爱”的赞誉。
心机学上有一个闻名的“踢猫效应”，说的是“迁怒”带来的连锁反应。
掌控好本身的肝火
故事中的每一小我都犯了“迁怒”的弊端，因而便让这类坏情感不竭地持续下去，为糊口带来了无穷无尽的忧?。
杨夫人之以是能做到慈悲为怀，就是因为她是一个心肠仁慈，晓得体贴与体贴别人的人。她会设身处地地体味别人的切身感受，能够为别人着想。她的一席话既教诲了儿子，也暖和了仆人们的心。
国粹大师南怀瑾在一篇杂谈《天呐！妈呀！》里列举了如许一个故事：
“这类也很好，但稍稍油腻了一点。”海特想：看起来，他朴拙地信赖本身终究会买下一个布丁，他一点也不感觉本身是在棍骗商店。不幸的老头！或许他畴昔有钱来遴选本身最爱吃的布丁，现在他已家道败落，所能做到的也只是如许咀嚼咀嚼了。海特俄然动了怜悯之心，走到白叟跟前说：“对不起，先生，能赏个脸吗？让我为您买一只布丁吧，这会让我深感欣喜的。”听完海特的话，老先生仿佛被刺了一下似的今后一跳，热血冲上他那充满皱纹的脸。“对不起，”他说，他的神态比海特按照其表面设想出的要傲岸很多，“我想我跟您并不了解，您必定是认错人了。”
在王阳明看来，仁爱的人把六合万物看作一个团体，如果有一物变态，就是本身的仁爱另有不完美的处所。
第一次天下大战之前，普鲁士的铁血宰相俾斯麦与国王威廉一世共同合作，使以普鲁士为中间的德国强大起来。威廉一世的脾气向来不好，因为到处遭到俾斯麦的束缚，回到后宫经常常气得乱砸东西。一次，皇后问他：“你又受了俾斯麦阿谁老头子的气？”威廉一世说：“对呀！”皇后说：“你为甚么老是要受他的气呢？”威廉一世说：“你不懂。他是宰相，一人之下，万人之上。上面那很多人的气，他都要受。他受了气那里出？只好往我身上出啊！我当天子的又往那里出呢？只好摔茶杯啦！”因为不能迁怒，以是威廉一世只好哑忍，而在他的哑忍之下，德国变得强大起来。
通过歌颂窜改他