第一次天下大战之前，普鲁士的铁血宰相俾斯麦与国王威廉一世共同合作，使以普鲁士为中间的德国强大起来。威廉一世的脾气向来不好，因为到处遭到俾斯麦的束缚，回到后宫经常常气得乱砸东西。一次，皇后问他：“你又受了俾斯麦阿谁老头子的气？”威廉一世说：“对呀！”皇后说：“你为甚么老是要受他的气呢？”威廉一世说：“你不懂。他是宰相，一人之下，万人之上。上面那很多人的气，他都要受。他受了气那里出？只好往我身上出啊！我当天子的又往那里出呢？只好摔茶杯啦！”因为不能迁怒，以是威廉一世只好哑忍，而在他的哑忍之下，德国变得强大起来。
王阳明寻求内心的中正平和，是以他一再警告人们不要起火，更不要在不该发怒的时候发怒，特别不要迁怒别人，以免给别人和本身带来伤害。
可见，如果人们能够消弭内心爱与憎的辨别，把六合万物看作一个团体，爱统统人、事，就能规复通透的知己，获得人生的胜利与幸运。
当然，并不是统统的事都要“己所欲”才施于人，推己及人也要有本身的“道”，即原则。要晓得，不是统统于己无益的东西都合用于别人，当然也不是统统对某一小我无益的东西，别人都能接管。在他们不想接管时，毫不能以“这是为他们好”为由，逼迫其接管，因为每小我对好的定义分歧，都有自在挑选的权力，我们如果侵犯这一权力，不是也掉进“己所不欲，勿施于人”的圈套了吗？
在王阳明看来，仁是人最高的品德原则、品德标准和品德境地。人们要从本身的内心求仁，将心比心，才气够爱统统人，诚恳诚意地帮忙别人，而不是指责、攻讦别人的不对，才气真正成为具有大聪明、大魅力的仁者圣贤。
“这类也很好，但稍稍油腻了一点。”海特想：看起来，他朴拙地信赖本身终究会买下一个布丁，他一点也不感觉本身是在棍骗商店。不幸的老头！或许他畴昔有钱来遴选本身最爱吃的布丁，现在他已家道败落，所能做到的也只是如许咀嚼咀嚼了。海特俄然动了怜悯之心，走到白叟跟前说：“对不起，先生，能赏个脸吗？让我为您买一只布丁吧，这会让我深感欣喜的。”听完海特的话，老先生仿佛被刺了一下似的今后一跳，热血冲上他那充满皱纹的脸。“对不起，”他说，他的神态比海特按照其表面设想出的要傲岸很多，“我想我跟您并不了解，您必定是认错人了。”
“仁”是儒家学说中最首要的一个观点。在孔子眼里，不管是“好仁者”还是“恶不仁者”都有一颗仁爱的心，人道本善的另一层意义就是人道本仁。而“己所不欲，勿施于人”也是仁爱的一种表示，如果我们给别人东西，最好想想对方或本身到底想不想要，如果连本身都不想要，那么最好还是把这个东西拿归去。
且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。
掌控好本身的肝火
国粹大师南怀瑾在一篇杂谈《天呐！妈呀！》里列举了如许一个故事：
王阳明以为，大凡朋友们相处，应当少一些规劝指责、多一些嘉奖鼓励，如许才对。不但是针对朋友要如此，在人际来往中也应少一些攻讦，多一些鼓励，才气保持杰出的人际干系。