在王阳明看来，仁是人最高的品德原则、品德标准和品德境地。人们要从本身的内心求仁，将心比心，才气够爱统统人，诚恳诚意地帮忙别人，而不是指责、攻讦别人的不对，才气真正成为具有大聪明、大魅力的仁者圣贤。
甲乙两人在同一家公司任职，一次，两人闹了冲突。一天，甲对另一同事丙说：“你去奉告她，我真受不了她了，请她改一改她的坏脾气，不然我再也不会理她了。”丙说：“好，我会措置这件事。”丙果然去找了乙。以后，当甲碰到乙的时候，感觉她不再那么盛气凌人了，并且还跟甲友爱地打号召。在今后的日子里，乙变得和蔼又有规矩，与畴前比拟，的确判若两人。甲就向丙表示谢意，并且猎奇地问：“你是如何压服她的？”丙笑着说：“我只是跟她说，有好多人都奖饰她，特别是你，说她又和顺又仁慈，不但人长得标致，脾气也好，分缘也好！如此罢了。”
佛法的功德在于普度众生，岂有为一人超度之理？
国粹大师南怀瑾在一篇杂谈《天呐！妈呀！》里列举了如许一个故事：
攻讦和指责别人，只能带来更多的怨怼和不满，不但不能处理题目，还很轻易令人与人之间的干系恶化。相反，如果采取歌颂的体例，题目就轻易处理很多。法国名流拉罗什夫科曾说：“明智、斑斓和英勇的赞美进步了人们，完美了人们。”以是，在人际来往中，我们无妨尝试着歌颂别人，尽力发掘别人的闪光点，这也是王阳明所推许的仁爱精力。
跟着社会的不竭进步和生长，人与人之间的来往越来越密切，人际干系也越来越庞大。培养推己及人的美德，搞好人际干系就显得尤其首要。我们要以爱己之心来对待四周的人，不管做甚么事，都要以本身的感受去体味别人的感受，以本身的处境去设想别人的处境，站在对方的态度上，将心比心，把别人当作本身来对待，设身处地地为别人着想，才气收成真正的交谊。
可见，如果人们能够消弭内心爱与憎的辨别，把六合万物看作一个团体，爱统统人、事，就能规复通透的知己，获得人生的胜利与幸运。
A是一家公司的市场部主管，一日，A在上班途中因为堵车表情不好，并且因为闯红灯还被差人罚款，来到公司后他一脸阴沉。这时，A的部属B来找A汇报事情，B理所当然成了A的情感宣泄工具。B莫名其妙地被下属攻讦了一顿，本来很好的表情一下子也变坏了，并且一整天都闷闷不乐。早晨放工回家，B的儿子小C看到爸爸返来，很对劲地将本身在幼儿园画的画拿给爸爸看，但愿获得爸爸的表扬。B很烦躁，不但没有表扬儿子，反而骂了他一顿，说他瞎混闹。小C莫名其妙地被爸爸骂了一顿，内心非常委曲，却又不晓得说甚么。这时，他家的小猫颠末他面前，小C狠狠地踢了猫咪一脚……
通过歌颂窜改他
第一次天下大战之前，普鲁士的铁血宰相俾斯麦与国王威廉一世共同合作，使以普鲁士为中间的德国强大起来。威廉一世的脾气向来不好，因为到处遭到俾斯麦的束缚，回到后宫经常常气得乱砸东西。一次，皇后问他：“你又受了俾斯麦阿谁老头子的气？”威廉一世说：“对呀！”皇后说：“你为甚么老是要受他的气呢？”威廉一世说：“你不懂。他是宰相，一人之下，万人之上。上面那很多人的气，他都要受。他受了气那里出？只好往我身上出啊！我当天子的又往那里出呢？只好摔茶杯啦！”因为不能迁怒，以是威廉一世只好哑忍，而在他的哑忍之下，德国变得强大起来。