唐朝大墨客李白自幼资质聪慧、活泼好动，是远近闻名的“小才子”。在世人的赞美声中，年幼的李白逐步变得高傲骄傲起来，一味迷恋玩耍，读书时只是对付了事，不太愿下苦功学习。
现现在的社会，人们大多急功近利，对事物的熟谙也多是浅尝辄止——略微尝试一下就停止，不肯下工夫深切研讨，惊骇是以华侈本身的时候。比如，人们在学习根本知识时常常只逗留在大要，看起来仿佛对这些题目已经体味了，却没有深切思虑、触类旁通和向外拓展，因此题目稍有窜改就不晓得该如何解答了，这就是浅尝辄止的坏处。
今后，李白痛改前非，不管射箭、练书法、读书都非常用心，力求精益求精。颠末耐久不懈的尽力，他终究成了名垂千古的“诗仙”。
天下瞬息万变，人们只要适应外界的窜改而窜改，用生长窜改的目光和思惟来对待糊口中的万事万物，才气因地制宜、因时随化，从而获得真正的自在和幸运。
降服浅尝辄止的弊端
老婆婆抬开端来，答道：“我在磨这根铁棒呀。”
王阳明以为，在白日学习时，如果感受本身被外界繁乱打搅，就学习静坐；如果感觉本身懒于看书，就去看书。这就是对症下药。
如果人们能在学习体味的根本上再深切思虑，将所学知识不竭反应到大脑的深处，让这些信息一次次地刺激潜认识，以便把知识提炼、消化，便能够矫捷自如地应用这些知识。在具有了深切思虑的风俗后，人们就能制止浅尝辄止的弊端，学会深切地体味事物，即儒家所说的“笃行”，也就是人们常说的对峙到底的做事精力。
王阳明答复说：“伯夷、伊尹、柳下惠三小我不但有‘力’，并且另有‘巧’，‘巧’与‘力’实际上并非两回事，‘力’中要有‘巧’。有‘力’却无‘巧’，不过是白搭力量罢了。如果用射箭作比方，他们三小我里，一个能够步行射箭，一个能够骑马射箭，一个能够长途射箭。只要他们都能射到靶子那边，便都能叫作有力；只要能正脱靶心，便都能叫作巧。但是，步行射箭的不能够骑马射箭，骑马射箭的又不能长途射箭，他们三个各有所长，才力各有分歧。而孔子则是身皆三长，但是，孔子的‘和’最多也只能达到柳下惠的程度，而‘清’最多能够达到伯夷的程度，‘任’也最多只能达到伊尹的程度，未曾再增加甚么了。如果说‘三子力不足而巧不敷’，那他们的力加在一起反倒能超越孔子了。巧、力只是为了申明圣、智的含义，如果熟谙到了圣、智的本体，天然就能够了然于心。”
先生曰：“纵有传者，亦于世变渐非所宜。民风益开，文采日胜，至于周末，虽欲变以夏商之俗，已不成挽，况唐虞乎？又况羲黄之世乎？”
赵孝成王听到动静，命廉颇率二十多万雄师驻守长平。廉颇叫兵士们构筑堡垒，深挖壕沟，跟远道而来的秦军对峙，做好了耐久抵当的筹办。
李白感到更奇特了：“你磨铁棒干甚么用呀？”
两人看了药方，感到非常奇特，问：“我们两人的症状不异，病情一样，为甚么吃的药却不一样呢？”
王阳明在安定农夫叛逆的过程中，始终从本地的实际环境解缆，对峙因地制宜、因时而变的原则。他没有把叛逆农夫当作打击工具，而是把杀人越货的盗贼和被迫铤而走险的费事公众辨别开来，把首恶和主谋辨别开来，把情愿弃恶从善者和对峙不改者辨别开来。详细到小我，王阳明更是谨慎处置，即便犯了罪，也要按照认罪的态度来决定惩罚。