有一个墨客因为像晋人车胤那样借萤火虫的光夜读，在乡里出了名，乡里的人都非常敬佩他的所作所为。一天凌晨，有一人去拜访他，想向他请教。但是这位墨客的家人却奉告拜访者，说墨客不在家，已经出门了。来拜访的人非常不解地问：“那里有夜里借萤光读书，学一个彻夜，而凌晨大好的光阴不读书却去干别的琐事的事理？”家人照实答复说：“没有其他的启事，主如果要捕萤火虫，以是一大早出去了，到傍晚的时候就会返来。”
一天，王阳明的弟子刘德章向王阳明表达了本身的一个迷惑：“先生以纯金比方贤人，以分量的轻重比方贤人才干的大小，用炼金比方学者的涵养工夫，最为深切精确。只是您把尧、舜比方成重万镒的纯金，把孔子比方为九千镒的纯金，仿佛不太安妥。”
需求，是心机本能的反应，一样也是心灵的反应。我们在职场、商海驰驱繁忙，常常会不成制止地感到压抑，这时候，我们的内心自但是然就生出一些需求，需求放松一下，需求宣泄一下。或许，此时现在，你就是想去街边的花圃涣散步；或许，此时现在，你只是想停动手中的事情看看书；或许，此时现在，你俄然很想一小我看一场老电影……这些都是当下心灵的需求，是你此时最实在的感受，那么你为甚么不去满足它呢？没错，幸运是相对于痛苦而言的，如果我们当下的需求没有获得满足，那么你就能真逼真切地感遭到这一刻的痛苦。以是说，人生本能的满足和需求，是赛过统统的。
曾经有一名记者采访一名高文家，记者问他：“您以为人生中最幸运的事情是甚么？”没想到，这位高文家竟然答复说：“大便畅达！”作家解释说，当你便秘的时候，你就晓得甚么叫作痛苦了。
王阳明曾说：“圣贤不是没有功业时令，他们只是遵守天理，这就是道。圣贤不是以功业时令而闻名的。”在他看来，具有真才实学的人是用不着用所谓的“功业时令”等浮名来证明本身的学问或者优良之处的。放眼那些具有真才实学的名流、巨人，他们都对浮名持不屑一顾的态度。恩格斯极其恶感别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复书中，第一句话便是：“请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。”曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子当作玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就晓得名誉就像玩具，只能玩玩罢了。”
一天，一个国王单独到花圃里漫步，使他感到万分惊奇的是，花圃里统统的花草树木都枯萎了，园中一片萧瑟。
门生问王阳明：“声、色、货、利，这些东西恐怕知己里也不能没有吧？”
计算别人的好处，贬低本身的弊端，只会让本身堕入自毁的泥潭。人们常常感觉本身不敷好，因为别人比本身更好；本身不敷聪明，因为张三比本身更聪明；本身不敷无能，因为……人们老是有来由否定本身。我们也应当学习心安草，跳出“与别人比较”的形式，成为与“本身比较”的独立的自我。
针对声、色、货、利下工夫
欲望是统统人类活动的肇端，它令人类获得无穷无尽的动力。但如果欲望过于激烈，就不再是有助于我们的积死力量，而成为奴役我们的消死力量。因此，王阳明劝戒人们要针对声、色、货、利这些欲望下工夫，禁止欲望，保持内心的中正平和。
简朴来讲，需如果人们本能的反应，是此时现在的反应。正如现在你饿了，就需求用饭；此时你口渴，你就需求喝水；此时你困乏了，你就需求歇息……“需求”是很纯真的感受，也是最本质的反应。如果你不能及时地满足本身的需求，那么你的身材就会提出“抗议”，比如，饥不饮食、渴不饮水，生命的能量就会透支；困乏时不睡觉，那么精力就会崩溃。