门生问王阳明：“声、色、货、利，这些东西恐怕知己里也不能没有吧？”
需求，是心机本能的反应，一样也是心灵的反应。我们在职场、商海驰驱繁忙，常常会不成制止地感到压抑，这时候，我们的内心自但是然就生出一些需求，需求放松一下，需求宣泄一下。或许，此时现在，你就是想去街边的花圃涣散步；或许，此时现在，你只是想停动手中的事情看看书；或许，此时现在，你俄然很想一小我看一场老电影……这些都是当下心灵的需求，是你此时最实在的感受，那么你为甚么不去满足它呢？没错，幸运是相对于痛苦而言的，如果我们当下的需求没有获得满足，那么你就能真逼真切地感遭到这一刻的痛苦。以是说，人生本能的满足和需求，是赛过统统的。
寻求名誉不免不被浮名所累，误了平生。浮名不过是噱头，却有太多人被它管束。浮名能为人带来一时的心机满足，但它本身毫无代价、毫偶然义，任何一个真正的有识之士，都不会看重浮名。
在王阳明看来，安于贫苦糊口，以学习和把握贤人之道为乐，不被实际与名利所扰，便会找到本身的人买卖义，这与佛家的持戒之道是一脉相通的。明朝施惠在《幽闺记·士女随迁》中说：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。”如果沉浸活着俗名利中不能自拔，一心寻求欲望的满足，那么还不如在安好的海边享用简朴的幸运。闻名学者梁实秋在《雅舍小品·图章》中也说过：“安贫乐道的精力之宝贵更难于用三言两语向唯功利是图的人解释清楚的了。”
与人攀比，不如自我攀比
声指歌舞，色指美色，货指款项，利指私利，这些都是人们的欲望，是以声、色、货、利就被视为欲望的意味。人生活着，很难做到一点欲望也没有，但若物欲太强，就轻易沦为欲望的仆从，平生负重前行。是以王阳明才警告人们要针对声、色、货、利下工夫，减少本身的欲望，晓得满足常乐。
明末清初有一本书叫《解人颐》，对人的欲望作了入木三分的描述：“整天驰驱只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容仙颜妻。娶得美妻生下子，恨无地步少根底。买到故乡多广漠，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县令嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世民气满足，除是南柯一梦兮。”做人如果不能节制本身的欲望，就会成为欲望的仆从，终究丧失自我，被欲望所奴役。
王阳明和他的门生会商有关“名”的题目时曾说过，如果一味地力追申明，就不会晓得实在、朴素的事理，人生就会徒增滋扰。正如郑板桥先生所云：“名利竟如何/光阴蹉跎/多少风雨几晴和/愁风愁雨愁不尽/老是南柯。”人生太长久了，而要做的事却很多，何必为浮名所摆布，何必构造算尽为浮名而累呢？请放弃浮名，着眼将来，只要脚结壮地，我们终将达到人生的制高点。
据当时伴同王阳明前去的弟子说，龙场的确就是野活泼物园：毒蛇各处，野兽遍山。在路上行走，一不谨慎就会踩到蛇的尾巴。每天早上醒来，因为山中的氛围异化着毒气，常令人感到胸闷、头痛欲裂；且山中大雾满盈，很丢脸清门路，行走时一不谨慎就会摔得头破血流。更糟糕的是，因为龙场驿站年久失修，已经没有屋子可供居住，王阳明和弟子们为屋子题目费了很多心机。他们先是搭了一个茅草棚居住，但考虑到易受野兽攻击，就又选了个山洞住下，但山洞太阴冷潮湿，王阳明的侍从们都病倒了。