现在很多人过于寻求外在的人生高度，寻求款项、名利、职位这些身外之物，健忘了本身的心也需求一种高度。很多时候，人们把那些能够帮忙本身胜利的学问当作让心灵强大的宝贝，猖獗地实际它们，却见效甚微。是以，人们经常迷惑：为甚么我每天读《卡耐基》还是将人际干系措置得一团糟？为甚么我每天读《曾国藩》还是宦途得志？为甚么我日夜学胡雪岩却仍然挣扎在贫苦线上？启事就在于人们对这些大人物的仿照只学得其形，而未学得其神。说白了，就是一小我如果没有经历和那些大人物一样的心路过程，仅仅仿照他们的行动是没有效的，这也进一步论证了“心”的首要性。
当下这一秒钟的尽力或许微不敷道，但是，恰是由无数个如许的一秒钟构成了每一分钟、每一小时，乃至整小我生。正如老子所说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”合抱的大树，是从藐小的树苗发展起来的；九层的高台，是由一筐筐土堆积而成的；千里的远行，是从脚下第一步开端的。老子又说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以贤人终不为大，故能成其大。”难事是由一件件轻易的事积累成的，大事是由一件件纤细之事构成的。天下的难事，必然是从每一件轻易的事做起；天下的大事，也必然是从每一件看似微不敷道的小事做起。
电话发明者贝尔的经历，恰是从面前的事做起而获得巨大胜利的典范例子。
这便是适应本身脾气糊口的状况！遗憾的是，这类夸姣的糊口很难实现，因为人们很难认清本身的脾气，也就难以发明合适本身的位置。之以是如此，是因为在这个物欲横流的天下，人们的心轻易被物质掩蔽，看不清天下的本相，更看不清本身——上风有哪些，优势有哪些，也就难以取长补短，做出合适本身的挑选。在分歧适本身的位置上糊口，人们很轻易落空自我，乃至成为别人操纵的东西或款项、名声、职位等物欲的囚徒。
成心为善，就巴望回报，巴望受助之人能“滴水之恩，当涌泉相报”。这个回报不但指款项上的回报，更多的是感情上的回报——隽誉。是以蒲松龄才说：“故意为善，虽善不赏。”在他看来，一样是善行，如果是故意为之，就不该赏。因为“故意之善”不是出于本心，即便是为积德而积德的真善（如吃斋念佛），因其本身已包含了某种受酬谢的等候（升天成佛），以是也不能被称为“真善”；何况另有很多是同时已伏下杀机的巴结奉迎者的“伪善”呢？
很多人之以是做不到最优良的本身，是因为他们对本身没有信心，贫乏勇于担负的勇气，只是漫无目标地到处寻觅别人的长处，而忽视了发掘本身最优良的一面。一再地否定本身，也就落空了成为最优良的本身的机遇。正如萧伯纳所说：“有信心的人，能够化纤细为巨大，化平淡为奇异。”
知己本身没有善恶之分
由此可见，只要人们解除旧的“自我”认识的滋扰，就能让真正自我的力量——心的力量闪现出来。当一小我真正做到了这一点，就会发明本身已经是一个强大的人了，这就是人们常说的“内心强大才是真正的强大”。
在这个纯真目标的差遣下，贝尔废寝忘食地投入了这项研讨，他从面前最藐小的事情做起，着眼于处理当前一个个详细的题目：先深切学习电学知识；遭到电报机应用电磁铁完成电信号和机器活动相互转换的开导后，开端设想电磁式电话；先把音叉放在带铁芯的线圈前，音叉振动引发铁芯做呼应活动；产生感到电流；电流信号会到导线另一头做相反转换，变成声信号；再把音叉换成能随声音振动的金属片，把铁芯改成磁棒……总之，贝尔在几次不竭实验的根本上处理了一个个详细的小题目，从而发明了电话，极大地窜改了人们的糊口体例，他也是以成为了一个巨大的发明家。