很多人之以是做不到最优良的本身，是因为他们对本身没有信心，贫乏勇于担负的勇气，只是漫无目标地到处寻觅别人的长处，而忽视了发掘本身最优良的一面。一再地否定本身，也就落空了成为最优良的本身的机遇。正如萧伯纳所说：“有信心的人，能够化纤细为巨大，化平淡为奇异。”
适应我们的脾气糊口
一天，这只乌鸦感觉本身练习得差未几了，就从山崖上缓慢爬升而下，猛扑到一只羊身上，想把羊抓走。固然它冒死拍打翅膀，仍飞不起来。它想放弃羊单独飞走，但它的爪子却被羊毛缠住了，如何都拔不出来。牧羊人看到后，跑畴昔将乌鸦一把抓住，剪去了它翅膀上的羽毛，拿给家里的孩子们玩耍。孩子们问这是甚么鸟，牧羊人答复说：“这是一只乌鸦，但是它想充当老鹰。”
先生曰：“人胸中各有个贤人，只自傲不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是贤人。”于中起不敢当。先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“世人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”于中乃笑受。
自古以来，贤人都在为我们报告一个真谛：心为六合万物之主。王阳明也不例外，因此他说出了“其发窍之最精处，是民气一点灵明”的深切事理，并在此根本上初创了心学。是以，我们不能小瞧本身的内心，它既充满着人类最实在的巴望，也埋没着浩繁不为人知的力量。
当人们初临人间的时候，只是一个脑筋空空的婴儿，只晓得饿了要吃，困了要睡，他们不晓得男女之间的色欲，不晓得功成名就、家财万贯的光荣，他们甚么都不晓得，只是以一颗纯真的初心，别致地张望这个天下，享用这个天下带给他们的每一丝欢乐。
一个运动员的握力经测量为100磅，他在常态下变更了满身的力量也不能使指针冲破100磅。一个高超的催眠师将这个运动员催眠至“丧失自我”的深层认识状况，然后奉告他：“你具有非常强大的力量，你的力量之大，连你本身也会吃惊。”当运动员在深层认识状况里接管这个看法后，再一次测量握力时，他非常轻松地使指针冲破了110磅。
现在很多人过于寻求外在的人生高度，寻求款项、名利、职位这些身外之物，健忘了本身的心也需求一种高度。很多时候，人们把那些能够帮忙本身胜利的学问当作让心灵强大的宝贝，猖獗地实际它们，却见效甚微。是以，人们经常迷惑：为甚么我每天读《卡耐基》还是将人际干系措置得一团糟？为甚么我每天读《曾国藩》还是宦途得志？为甚么我日夜学胡雪岩却仍然挣扎在贫苦线上？启事就在于人们对这些大人物的仿照只学得其形，而未学得其神。说白了，就是一小我如果没有经历和那些大人物一样的心路过程，仅仅仿照他们的行动是没有效的，这也进一步论证了“心”的首要性。
童心一旦落空，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有朴拙的解缆点；写的文章，也没法明白畅达。实在，一小我如果不是胸怀美质而溢于言表、具有真才实学而天然透露，那么从他嘴里连一句有品德涵养的实话也听不到。为甚么呢？就是因为他童心已失，后天所得的闻见、事理已入主心灵。