颜渊，就是孔子的对劲弟子颜回。
想到这一点，纪宁要下笔便轻易很多，他开端在草稿纸上拟出本身的文章开篇：“仁之礼乐在于应天，道之仁孝致于安邦。治国之道，在于礼乐仁孝……”
但纪宁细心看过是那道题目当中，却发觉第三道题目反而是最简朴的，而最难的，倒是只要三个字的第一题论语题。
《孟子》的题目，是：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
三道题乍一看，纪宁必当感觉第三道题最难，因为第三题是截搭题，前半段出自《中庸》，而后半段的“是可忍孰不成忍”这是出自《论语》，在封建科举中最难的题目，恰好就是这类断句式以后的截搭题，因为本身就不是出自一句话，所阐述的内容都分歧，要理顺思路来作文，很轻易会产生公允。
在纪宁影象中，孔子之以是如此推许颜回，完整在于孔子很推许颜回的“仁”，而颜回很合适孔子所推许的“礼乐”的标准。连在《论语?先进篇》的开篇，上来就点名了开篇的题旨：“先进于礼乐，野人也；掉队于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”意义是：“先学习礼乐后仕进的人，是布衣；先仕进后学习礼乐的人，是君子。如果问我要先用哪种人才，我会先用“先进于礼乐”的“野人”。
最后一篇《中庸》的题目，但也是三道题中比较特别的一题：“国无道至死稳定。是可忍也，孰不成忍也？”
“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。
而颜回，就是一个向来没做过官，只是跟从孔子孜孜不倦肄业，而立于“仁礼”的一个“野人”。
意义是，贤人的悲嗟在于落空了仁义之人，而国度如果亡了就要叹于国度内礼乐不能畅旺。既点名了题目原文的“天丧予”，又表达了纪宁对于治国需求用礼乐仁孝的观点。
颜回，字子渊，十四岁就拜在孔子名下，是孔子平生中以为最对劲的弟子，没有之一。在《论语?雍也篇》中，有很大的篇幅是在描述颜回如何会是孔子的对劲弟子，说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非常的勤奋好学，为人谦逊，“不迁怒，不二过”，意义是从不迁怒于人，一样的弊端不会犯两次，以是孔子才会在颜回死以后，收回了“天丧予”的感慨。
写完以后，他长叹一口气，这篇文章也是写的他很拘束，毕竟是乡试的第一篇文章，写完以后要先查错别字和避讳，不能犯禁，稍作点窜以后，他的《论语》题也就算完成。这也是在纪宁看来，三篇题目中最难的一篇，写完以后也能略微放松，此时也不过才刚开考半个时候摆布，他就已经完成一题。
是甚么启事，让孔子会感觉用人要先用“野人”，就是因为“野人”是先学了礼乐才做了官，这跟封建科举的形式很类似，都是布衣百姓，先学习了儒家的思惟，再学习了礼乐，再通过科举仕进，这在孔子看来是人才。而那些先仕进后学习礼乐的人，也就是世袭的王公贵胄，他们是先有官职而后学习礼乐的，在孔子看来，这些人就算是“翩翩君子”，也不能委以大任。
此时他把心放在了第二道《孟子》题上，这在纪宁看来，应当算是没有甚么出彩的一篇题目。
语出《孟子?经心下》，这句话或许不太驰名，但这句话的前一句则是令人耳熟能详：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以此来带出题目中的一句话，意义是：“以是说获得百姓推戴的人能做天子，获得天子信赖的人能做诸侯国的国君，获得诸侯国国君信赖的人能做大夫。”