意义是，贤人的悲嗟在于落空了仁义之人，而国度如果亡了就要叹于国度内礼乐不能畅旺。既点名了题目原文的“天丧予”，又表达了纪宁对于治国需求用礼乐仁孝的观点。
最后一篇《中庸》的题目，但也是三道题中比较特别的一题：“国无道至死稳定。是可忍也，孰不成忍也？”
这题目，就是浅显考生关于大旨了解为“对颜回之死观点”的升华版，只要能了解了孔子所崇尚的治学和治国的心态，才气感遭到孔子为甚么会对颜回之死感遭到如此悲哀。
颜回，字子渊，十四岁就拜在孔子名下，是孔子平生中以为最对劲的弟子，没有之一。在《论语?雍也篇》中，有很大的篇幅是在描述颜回如何会是孔子的对劲弟子，说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，非常的勤奋好学，为人谦逊，“不迁怒，不二过”，意义是从不迁怒于人，一样的弊端不会犯两次，以是孔子才会在颜回死以后，收回了“天丧予”的感慨。
有这背景来，考生看到题目后细心策画后，必定会把群情的方向凝集在切磋“对颜回之死观点”上来，阐述孔子为甚么会收回“天丧予”的感慨，会把颜回的平生事迹总结一下，表达一下对贤人珍惜弟子的感慨，这篇题目就算完成。
语出《孟子?经心下》，这句话或许不太驰名，但这句话的前一句则是令人耳熟能详：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以此来带出题目中的一句话，意义是：“以是说获得百姓推戴的人能做天子，获得天子信赖的人能做诸侯国的国君，获得诸侯国国君信赖的人能做大夫。”
纪宁心中有丘壑，当他明白了题目大旨以后，下笔也分外有神，一篇文章也是写的有理有据，全文侃侃而谈，不知觉就已经到了三百字摆布，需求扫尾，实在也是对文章的一次总结。纪宁写道：“圣之嗟于失以仁人，国之叹于礼乐不兴。”
颜回向来是公认的孔子七十二名弟子中居首的人物，在纪宁所熟谙的阿谁时空中，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。但在这期间中，颜回因为死的早，世人一贯功利，颜回在孔子这么多弟子中就显得不显山不露水。
颜渊，就是孔子的对劲弟子颜回。